個(gè)性的塑造須推陳出新,求異而不趨同。文學(xué)藝術(shù)史上不乏題材和風(fēng)格回旋往復(fù)的情形,同樣能表現(xiàn)出個(gè)性特征。舉一個(gè)很近的大家熟悉的例子:在眾多“前衛(wèi)”流行歌手充斥的舞臺上,久別復(fù)出的臺灣歌唱家費(fèi)玉清以其懷舊的曲目和優(yōu)雅的風(fēng)格又再次贏得了廣大聽眾,究其原因難道不正是個(gè)性的魅力麼?同時(shí)也表明求異不受時(shí)間限制,只要與眾不同即可。又比如當(dāng)紅的民間藝人阿寶和最近一些原聲態(tài)歌者的興起,無不揭示了個(gè)中奧秘。試設(shè)想一下,若張學(xué)友那樣唱,阿寶他們也跟著那樣唱,舞臺上那一道又一道獨(dú)特的亮光還能在人們眼前閃耀嗎?那一股接一股的個(gè)性張力還會在聽眾心里震顫么?
生物界的葉子尚且無兩片完全相同,作為社會人也恥于沒有個(gè)性,而對于文藝作品來說,獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格就更加重要和寶貴了,與其說它是方法論,毋寧說是生命力。
九、內(nèi)因與外因
思想1:內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一,外因是事物發(fā)展變化的條件,內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)。
闡釋:懂得內(nèi)因是關(guān)鍵的道理,對我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事,而不能做完全不可能的事。我們有些家長經(jīng)濟(jì)條件好了,就不管孩子自身的內(nèi)因,如興趣愛好、資質(zhì)天賦等,一味要求學(xué)鋼琴,學(xué)舞蹈,學(xué)書法,結(jié)果只能是一相情愿的事。
同一塊地上的草,牛吃了長牛肉,羊吃了長羊肉;同一塊地,卻是種瓜得瓜,種豆得豆;式o植物吃了可以果實(shí)累累,給牛羊吃了就會中毒;使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概是長不了膘的.原因就是各自的基因不同。
《藍(lán)色狂想曲》的誕生有一段故事。一天,美國最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)的指揮請作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴(yán)的作品”,但格什溫稱自己對交響樂“一竅不通”,因而拒不從命,這位指揮無意中想出一條妙計(jì),他在報(bào)紙上刊登了一則廣告,說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作,格什溫聽了這則廣告后哭笑不得,只好硬著頭皮埋頭苦干,一個(gè)星期后,交響曲《藍(lán)色狂想曲》問世,而首場演出,出人意料地大獲成功,此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。
《藍(lán)色狂想曲》的成功,無非兩條:一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底,在這兩個(gè)條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因,而壓力是起到推動作用。
思想2:外因通過內(nèi)因而起作用。外因的作用也不可忽視。
十、量變與質(zhì)變
思想1:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變才能引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。
闡釋:“沉默啊沉默,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!”“其實(shí)世界上并沒有路,走的人多了,也便成了路。“為山九仞,功虧一簣”。生活中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,就是我們很多時(shí)候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運(yùn),以為是命運(yùn)在捉弄人,而事實(shí)上,是因?yàn)槲覀冊谂R近成功的時(shí)候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了,改變甚至停止了量變,沒有足夠的量變,成功便與我們失之交臂。
思想2:度,是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。
闡釋:萬物惟度,過猶不及。做事要有度,做人也要有度。一張一弛,文武之道;“寬而有度,和而不同。”寬容而不失規(guī)范,和諧而不失個(gè)性。