思想2:矛盾的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
闡釋:三十年河?xùn)|,三十年河西。由此可見,人與人之間相處,還是應(yīng)當(dāng)以寬容為本。沒有永遠(yuǎn)的敵人,也沒有永遠(yuǎn)的朋友。要善于創(chuàng)造條件,把握機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)向自已有利的方向
思想3:矛盾的對(duì)立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對(duì)立面的斗爭(zhēng)、沖突有不同的表現(xiàn)形式,一般要經(jīng)歷一個(gè)由隱蔽到鮮明的過程。
闡釋:見微知著,防微杜漸。
思想4:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
闡釋:海明威《老人與海》中桑地亞哥老人說過一句話:“人,不是為失敗而生的。”如果換一個(gè)說法,那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾,由恐懼到順從,由順從到征服,由征服到合理改造和利用。人與人之間,由斗爭(zhēng)到寬容,由寬容到合作,由合作到無私幫助,人一天一天地高尚著。人自身也是,本我的惡與超我的善矛盾著,人的心靈掙扎著,但終有身心和諧的一天。
思想5:矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果有三種:一是矛盾的一方克服另一方;二是矛盾雙方同歸于盡,為新的矛盾替代;三是矛盾雙方融合為一個(gè)新事物。
闡釋:矛盾雙方勢(shì)力懸殊,那結(jié)果多是一方克服另一方的情況;如果勢(shì)力相當(dāng),則多是兩敗俱傷;如果矛盾雙方無本質(zhì)的沖突,則容易走向融合。梁山弟兄,不打不相識(shí)。陌路人成了生死弟兄、這是融合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)的“雙贏”也是一種融合。
八、共性與個(gè)性
思想1:個(gè)性包含了共性,共性也包含了部分個(gè)性
闡釋:德國哲學(xué)家菜布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問”據(jù)說,有一次他在宮廷講學(xué),說“天上人間到處都沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西’宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉,想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷,結(jié)果,她們都失敗了。都是樹葉,這是共性,但樹葉各各不同,這是個(gè)性。任何一片樹葉都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。
思想2:個(gè)性與共性可以相互轉(zhuǎn)化。
闡釋:共性的成長依賴于個(gè)性的自由發(fā)展。個(gè)性越多越優(yōu)則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá),發(fā)展的空間亦越寬廣。因此,雖說社會(huì)是共性使然,但因?yàn)楣残杂质莻(gè)性使然,所以,從最根本的意義上說,社會(huì)乃是個(gè)性使然。最好的個(gè)性組合成最好的共性,最好的個(gè)體組合成最好的社會(huì),最好的個(gè)人利益組合成最好的社會(huì)利益。個(gè)性并非社會(huì)的敵人,而是社會(huì)的邏輯前提。社會(huì)是人之共性和個(gè)性的統(tǒng)一體;共性相約,個(gè)性相得;共性是社會(huì)的基礎(chǔ),個(gè)性是社會(huì)的靈魂。扼制個(gè)性便是扼制了社會(huì)之根本。人們對(duì)某個(gè)城市某種商品的特點(diǎn)評(píng)價(jià)是:這個(gè)城市或商品的特點(diǎn)就是沒有特點(diǎn)。足見一斑。
眾所周知的是,模仿得再好也比不上原創(chuàng)。模仿永遠(yuǎn)不能代替創(chuàng)造。當(dāng)前,許多媒體所開展的形形色色“模仿秀”是對(duì)缺乏個(gè)性的fans順?biāo)浦郏⑦M(jìn)行誤導(dǎo),即便屬游戲性質(zhì),也不利于人們素質(zhì)的提高,它只會(huì)使現(xiàn)在和未來的社會(huì)創(chuàng)造力削弱。“東施效顰”的歷史笑話競(jìng)演變成為當(dāng)今時(shí)尚!這種現(xiàn)象將更有資格成為后人的笑柄。