第三,關注文明史觀對高考的指導作用。文明史觀在高考中的指導性是非常明確的,早在20世紀90年代,著名高考命題專家劉宗緒先生就反復提出,要從人類文明演進的角度審視歷史,并將其確定為高考命題的原則之一。近年來,適應高考研究進展和新課程推行的需要,這一觀點又進一步得以強化。早在新課程的實驗啟動伊始,高考命題專家就明確提出要“用文明史的觀點整合新課標的模塊和專題,構建學科體系,考試測量應該依據(jù)這一體系來把握主干知識,確定命題的基本思路、立意、和認識”。(6) 文明史觀成為高考歷史試題設計和制作的主導理論,體現(xiàn)這一史觀的試題在大綱高考中頻頻出現(xiàn)已成為不爭的事實,在新課標高考中更是屢屢出現(xiàn)。國家教育部考試中心頒布的《考試大綱》(新課標歷史),也是按照文明史觀,重新構建了學科體系和考試內(nèi)容。有鑒于此,在高考復習中,應按照文明史觀,來確定考點和重點,并按照文明史觀來審視、闡釋、說明相關的重大歷史問題。
第四,處理好各種史觀的關系。 新課標體現(xiàn)了“一元多樣”的史學觀念,即在堅持歷史唯物史觀的前提下,借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學觀念和理論。新課標在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時,并未排斥唯物史觀的指導地位,在課程性質(zhì)、課程目標等方面,一再申明了歷史教學中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求,明確提出了關于唯物史觀歷史本體論一系列教學原則。我們強調(diào)轉(zhuǎn)變史學觀念,并非削弱歷史唯物史觀對新課程的指導地位,所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會形態(tài)”理論。因此,在新課程教學中仍要堅定不移地恪守歷史唯物史觀的指導地位,那種把新的史學觀念與歷史唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的。
我國學者依據(jù)馬克思的史學理論,借鑒西方的史學理念,提出的文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀,并不是對西方史學理論的照搬,而對其賦予了新的解釋和內(nèi)涵,因之,絕不能把我國學者提出的新史觀與西方相應的史觀劃等號.同時,要處理好三種史觀的關系,三種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展變化,是相互聯(lián)系和包容的。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類的整個發(fā)展過程,而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史,強調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴散的歷史,是文明史范式的一個特定階段。因此,我們在運用新的史觀時應注意針對性,如對近現(xiàn)代史的把握應更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀,而對中國古代線索和整個人類歷史的把握則應著眼于文明史觀。此外,還應把三種史觀有機結合而不是對立,引導學生從不同角度認識歷史發(fā)展的多元性。
【作者簡介】袁兆桐,男,1949年生,山東省淄博市教學研究室教研員,山東省特級教師。田家偉,1970年生,山東省桓臺二中高級教師。
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