新課程強(qiáng)化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，前所未有的加重了文化史的比重，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個(gè)高中課程的三分之一的比重，并單列為一個(gè)必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成就和內(nèi)容。在選修課中，更是大大加重了文化史的分量，除《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以外，五個(gè)選修模塊都與文化史有關(guān)，其中，《探索歷史的奧秘》和《世界文化遺產(chǎn)薈萃》都屬精神文明的范疇，據(jù)馮一下先生統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)高中歷史所設(shè)的九個(gè)模塊中，文化史約占到3.8個(gè)模塊，僅少于政治史，而大大超過(guò)了經(jīng)濟(jì)史，由此表明，在新課程中精神文明的地位是大大提升了。
在一些具體的提法和表述中，課程標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)教科書(shū)也注意使用文明史觀的術(shù)語(yǔ)，拋棄和淡化了社會(huì)形態(tài)方面的理論和語(yǔ)匯，如古代部分，很少提及奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、封建地主、封建統(tǒng)治階級(jí)等概念；在論述中國(guó)古代劇變和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，不再提及社會(huì)形態(tài)的變化。在明清階段特征的闡述中，拋棄了明清是“封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰”的說(shuō)法，有的教科書(shū)認(rèn)為明清是農(nóng)耕文明發(fā)展的高峰，也是近代工業(yè)文明的前夜，當(dāng)時(shí)“中國(guó)在農(nóng)耕文明軌道上發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，并分離出一些迥異于傳統(tǒng)模式的變異，這些變異帶有向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向”.。（4）新課標(biāo)將近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化，都置于西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)社會(huì)的全方位沖擊下來(lái)認(rèn)識(shí)；關(guān)于英、法、美、德等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命或統(tǒng)一，也多是從近代國(guó)家政體、民主制度等角度來(lái)闡述的，日本明治維新、俄國(guó)1861年改革也都置于工業(yè)文明的范疇中加以論述。
四
在新課程的教學(xué)中，教師應(yīng)努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，體現(xiàn)文明史觀要求，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識(shí)相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面
第一，依據(jù)文明史觀整合教材。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了模塊專題體例，一定程度上解決了初、高中教材重復(fù)問(wèn)題，但也一定程度上破壞了學(xué)科自身的整體性，弱化了綜合性，對(duì)把握學(xué)科體系造成了困難。學(xué)科體系在歷史教學(xué)和歷史研究中具有重要的作用，“歷史學(xué)的體系既以歷史為依據(jù)，又體現(xiàn)著人們對(duì)歷史的理解，同時(shí)也是歷史學(xué)家用以恢復(fù)歷史的框架”。（5）課程標(biāo)準(zhǔn)弱化學(xué)科體系和體系凌亂的狀況已經(jīng)引起了各方面的關(guān)注，如何整合教材，構(gòu)建合理的學(xué)科體系已成為新課程教學(xué)的重要問(wèn)題。運(yùn)用文明史觀對(duì)課程體系進(jìn)行整合，構(gòu)建起體現(xiàn)歷史發(fā)展進(jìn)程的通史體系已被多數(shù)業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同。在教學(xué)中可運(yùn)用文明史觀，打破必修模塊的劃分，按照農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起、工業(yè)文明的擴(kuò)展的順序，對(duì)課標(biāo)和專題內(nèi)容進(jìn)行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時(shí)序特點(diǎn)的通史學(xué)科體系，這對(duì)于幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)高考具有指導(dǎo)作用。
第二，突出制度文明教學(xué)。制度文明是某一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的體現(xiàn)和結(jié)晶。近年所出版的各類體現(xiàn)文明史觀的著作都突出了制度文明的內(nèi)容，如張豈之主編的《中國(guó)通史》，特別關(guān)注了各種典章制度，反映了中華民族在制度文明中的成就和貢獻(xiàn)；馬克垚 主編的《世界文明史》更是將制度文明的內(nèi)容置于重要的地位。課程標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)了這種學(xué)術(shù)趨勢(shì)。在新課程教學(xué)中，要關(guān)注制度史的教學(xué)，改變歷史教學(xué)中熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)史、人物史，認(rèn)為制度史“枯燥乏味”的不正常教學(xué)行為。應(yīng)正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代中央集權(quán)制度的歷史地位和歷史影響，針對(duì)近年來(lái)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的貶損中國(guó)古代中央集權(quán)制度的傾向，不少學(xué)者從制度文明的角度認(rèn)為古代中國(guó)政治體制體現(xiàn)了“現(xiàn)代行政”的特點(diǎn)；有的外國(guó)學(xué)者將其與四大發(fā)明并列，是中國(guó)對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)；當(dāng)代著名學(xué)者張傳璽認(rèn)為中國(guó)古代中央集權(quán)制度具有明顯“公天下”的因素。這些反面，在新教科書(shū)中得到了充分體現(xiàn)，并對(duì)中央集權(quán)制度給予了不同程度的肯定。在教學(xué)中要吸納這些新見(jiàn)解，闡明中國(guó)古代中央集權(quán)制度的合理性與生命力。在學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)代議制時(shí)，要說(shuō)明其在人類歷史上所起的的進(jìn)步作用，它順應(yīng)了近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，提升了社會(huì)生產(chǎn)力，完善了生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了新的民主政體，是值得珍重的歷史遺產(chǎn)。在制度文明教學(xué)時(shí)，還應(yīng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會(huì)主義的制度文明和民主政治而努力。