關(guān)鍵詞:啟蒙運(yùn)動(dòng);理性;歷史教學(xué)
17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的第二次思想解放運(yùn)動(dòng),也是高中歷史課程中的一個(gè)重要內(nèi)容。在這場(chǎng)幾乎延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)的思想文化運(yùn)動(dòng)中,思想家們以理性為武器,向封建專制制度及宗教神學(xué)發(fā)起猛烈批判,要求實(shí)現(xiàn)政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由,為后來的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的思想理論和輿論上的準(zhǔn)備。與傳統(tǒng)高中歷史教材不同的是,啟蒙運(yùn)動(dòng)在新課標(biāo)教材中沒有與法國(guó)大革命聯(lián)系在一起,而是被置于必修3“西方人文精神的起源及其發(fā)展”的專題框架之中。人教版必修3第二單元《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課,和選修2第一單元第2課《近代西方的民主思想》都講啟蒙運(yùn)動(dòng)。因此,教師在備課時(shí)必須做相應(yīng)調(diào)整,但課堂教學(xué)的現(xiàn)狀表明,一些教師對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的宏觀把握和對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的理解都有一些不到位的地方。
高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)一課的教學(xué)要求是:“簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展;知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容,理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別,樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。”如何才能從根本上落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,提高課堂教學(xué)質(zhì)量,我想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)本節(jié)課的教學(xué)展開探索,以求教于同行。
一、注意啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
與近代自然科學(xué)的關(guān)系啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景十分重要。如果教師忽視這個(gè)問題,這場(chǎng)波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)就會(huì)變成無源之水、無本之木,學(xué)生也無法從根本上理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義和影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生具有歷史的必然性,它是多種社會(huì)歷史原因促成的。其中,法國(guó)封建專制統(tǒng)治的腐敗所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域的深刻危機(jī),是啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重要原因。其次,英法兩國(guó)的先進(jìn)思想,如笛卡爾哲學(xué)中的理性主義、洛克的社會(huì)政治學(xué)說等,對(duì)啟蒙思想形成與發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。再一個(gè)重要原因就是近代自然科學(xué)對(duì)啟蒙思想的哺育作用。在這里,我將重點(diǎn)分析第三方面的原因。
關(guān)于這個(gè)問題,在聽課中我常聽到有的教師這樣介紹:“17—18世紀(jì),隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,理性主義大行其道,從而帶動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展,而其最重要的成果即為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的確立。”這樣敘述聽起來似乎邏輯頗為通順,并與現(xiàn)行教材內(nèi)容編排的順序相吻合,但卻是因果倒置,違背了歷史事實(shí)。雖然在新教材中,啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容在先,物理學(xué)的成就在后,但與歷史事實(shí)恰恰相反。
眾所周知,古希臘學(xué)者亞里士多德關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)的理論,曾統(tǒng)治了歐洲近兩千年。他認(rèn)為,天體與地上物體是本質(zhì)不同的兩種物質(zhì),其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律也是完全不同的。天體由純潔的“以太”組成,是不朽和永恒的,它的運(yùn)動(dòng)是完美的勻速圓周運(yùn)動(dòng)。而地上的物體則由土、水、氣、火四種元素組成,其運(yùn)動(dòng)是直線運(yùn)動(dòng)。16世紀(jì)以來科學(xué)的發(fā)展,尤其是開普勒天文學(xué)和伽利略物理學(xué)的成就,將科學(xué)的發(fā)展向前推進(jìn)了一大步。終于,在17世紀(jì)末18世紀(jì)初,偉大的科學(xué)家牛頓對(duì)以往數(shù)學(xué)和力學(xué)的成就進(jìn)行了第一次大綜合。他把地球上物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論中,形成以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系。該體系從兩個(gè)方面給人類以偉大的啟示:其一,“宇宙萬(wàn)物的發(fā)展是有規(guī)律的,是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的……這種自然規(guī)律是完全可以認(rèn)識(shí)的……人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則”;其二,“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝,只需要理性……人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法,同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律”(1)(P.162)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們受到牛頓成就的巨大鼓舞,用牛頓提供的武器──理性──去破解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程。正如有的學(xué)者所指出的:“科學(xué)促使法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)洋溢著崇尚理性、確信社會(huì)進(jìn)步的樂觀主義精神。杰出的科學(xué)成果及其廣泛應(yīng)用,推動(dòng)著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。這使啟蒙思想家們深信:人只要從屈服于神轉(zhuǎn)而面向自然、征服自然,就能從愚昧和迷信中解放出來,獲得巨大力量,推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)?茖W(xué)的本質(zhì)就是啟蒙,啟蒙必須依靠科學(xué)?茖W(xué)能揭示‘自然之光’,也能點(diǎn)燃‘理性之光’,引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。” (2)(P.14)實(shí)際上,牛頓可以說是啟蒙運(yùn)動(dòng)之父。正是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系催生了啟蒙運(yùn)動(dòng),而非啟蒙運(yùn)動(dòng)孕育了牛頓。這是我們?cè)诮虒W(xué)中必須弄清的問題。