陶行知教育理論主要包括以下幾方面內(nèi)容:
(一)生活即教育,社會(huì)即學(xué)校
1、“生活即教育”
“生活即教育”強(qiáng)調(diào)從實(shí)際生活出發(fā),在實(shí)際生活中、改造生活中接受教育,在反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心、脫離生社會(huì)生活、脫離民眾方面有十分重大的意義。
生活教育理論是陶行知最根本的教育思想,是他教育思想的主體。所謂“生活”,陶行知說(shuō)生活就是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不息的活動(dòng),因此可以說(shuō)一切活動(dòng)都是生活,教育也是生活。“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育”,并且“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。所以陶行知主張學(xué)生要積極投入到生活中去,在生活的矛盾和斗爭(zhēng)中去選擇和接受“向前向上”的好生活。
陶行知先生說(shuō):“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。”“從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”
其意思也就是說(shuō)生活與教育是一回事,是同一個(gè)過(guò)程,是有高度的一致的。
所以,教育要根據(jù)生活的需要,教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行,教育不能脫離生活。
2、“社會(huì)即學(xué)校”
“社會(huì)即學(xué)校”是從生活即教育派生出來(lái)的。陶行知說(shuō)“整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即教育之場(chǎng)所。因此,我們又可以說(shuō):社會(huì)即學(xué)校”。“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知生活教育理論的另一個(gè)重要命題。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”,在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容,讓更多的人接受教育。他指出:“我們主張社會(huì)即學(xué)校,是因?yàn)樵趯W(xué)校即社會(huì)的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過(guò)來(lái)主張社會(huì)即學(xué)校,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加,學(xué)生、先生可以多起來(lái)。”在社會(huì)這所大學(xué)校里,人人可以作先生,人人可以作學(xué)生,“隨手抓來(lái)都是活書(shū),都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng)。”“社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校”,“凡是生活的場(chǎng)所,都是我們教育自己的場(chǎng)所。”茶館、戲院、破廟、茅棚等,都可以成為大眾的課堂。 陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”的主張和“生活即教育”一樣,在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、社會(huì)相脫節(jié),是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻,“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。