三、經(jīng)典文本閱讀的建構(gòu)和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升
在應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響下,語文閱讀教學(xué)成了一種機(jī)械式的令人乏味的應(yīng)試訓(xùn)練,這是人文價(jià)值、文化底蘊(yùn)的流失,也是語文教學(xué)的悲哀。當(dāng)代中學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失,甚至是道德品質(zhì)的低下,迫使我們有必要重新審視、定位中學(xué)語文閱讀教學(xué)。呼喚經(jīng)典閱讀的回歸,重新建構(gòu)經(jīng)典文本的閱讀框架,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),勢(shì)在必行。
1.摒棄語文考試的功利性,引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本,為學(xué)生的終生發(fā)展奠基
在人類的教育教學(xué)活動(dòng)中,考試是客觀存在的,并且仍然會(huì)長(zhǎng)期的存在下去。有考試,就會(huì)影響到教學(xué)的方式和目的。但僅僅是為了考試的教學(xué)是片面的,是有缺陷的。尤其是語文學(xué)科,更應(yīng)該擺正教學(xué)和考試的關(guān)系。
大多數(shù)的學(xué)生曾有這樣的體會(huì):高一高二時(shí)對(duì)語文的學(xué)習(xí)也沒怎么下工夫,往往就是輕描淡寫的去學(xué)習(xí),可語文考試的成績(jī)卻還不錯(cuò)。而到了高三年級(jí),經(jīng)過了一輪又一輪的系統(tǒng)(專題)復(fù)習(xí)之后,反而感覺不到有什么進(jìn)步,甚至是越復(fù)習(xí)越糊涂。我想,這種狀況的出現(xiàn)是與高一高二時(shí)的語文課是以文本的閱讀為基本內(nèi)容分不開的。按照現(xiàn)行教材(人教版)的編排體例來看,學(xué)生語文成績(jī)相對(duì)較好的階段恰恰是學(xué)習(xí)一些經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)段,這不能不引起廣大語文教師的思考。在閱讀教學(xué)中,摒棄為考試而教學(xué)的功利性傾向,引導(dǎo)學(xué)生廣泛而深刻的閱讀經(jīng)典文本,陶冶性情,提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng),為學(xué)生的終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、優(yōu)化閱讀教學(xué)流程,注重情感體驗(yàn),感悟經(jīng)典文本魅力
語文教育專家謝象賢說過:語文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累,而是“感”的積淀。閱讀教學(xué)應(yīng)對(duì)閱讀文本進(jìn)行積極主動(dòng)地感知、探究,以獲得豐富的感受。但目前閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足,“析”有余而“感”不足的現(xiàn)象,極大的制約了學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本閱讀的主觀能動(dòng)性,使經(jīng)典文本對(duì)學(xué)生的影響力大打折扣。
錢理群教授說過,中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教育上就是給人打一個(gè)精神底子。人文教育與知識(shí)傳授是水乳交融的。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)扭轉(zhuǎn)純技能訓(xùn)練的走向,真正轉(zhuǎn)向人文教育。閱讀教材中大量的經(jīng)典文本都承載著豐富的情感和積極健康的價(jià)值追求:孔子的“仁愛”,孟子的“舍生取義”,蘇軾的“曠達(dá)”,屈原的“愛國精神”……教師應(yīng)該有意識(shí)的讓學(xué)生接受這些精神的熏染,提升其精神境界。
相互作用閱讀模式理論的創(chuàng)始人羅生布拉特認(rèn)為:閱讀材料、閱讀情境與閱讀者的心境呈現(xiàn)某種一致時(shí),閱讀理解的效果就更好。在這其中,閱讀者的心境是主觀因素,起主導(dǎo)作用。閱讀者用心去感悟作品,體驗(yàn)作品的豐富意蘊(yùn),是閱讀的主要切入點(diǎn),是決定閱讀效果的主要因素。
所以在閱讀教學(xué)中,優(yōu)化教學(xué)過程,突出“讀”和“感”的環(huán)節(jié),有利于學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典文本的魅力,實(shí)現(xiàn)經(jīng)典“思想”經(jīng)典“情感”的內(nèi)化,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。