——讓中學語文閱讀教學回歸本性
閱讀是人類具有普遍意義的行為，是人類社會活動的重要組成部分。這種活動是隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。有了文字，就可以把語言的聽覺（聲音）信息轉換成視覺閱讀信息，并把它長期的保存下來。這樣一來，人類的語言就可以突破時間和空間的限制，從而能夠使得人類社會在發(fā)展的過程中所積累起來的經(jīng)驗，所創(chuàng)造出來的文化文明能夠比較系統(tǒng)的保留和傳播。在現(xiàn)代社會中，要使社會生活的各個方面正常的運轉，是離不開閱讀的，要使新一代人學習前人創(chuàng)造出來的經(jīng)驗和文化，也離不開閱讀活動。
處在基礎教育階段的中學語文閱讀教學在很大程度上承擔著培養(yǎng)學生良好閱讀習慣和高超閱讀技能的任務，是人類文化文明傳承鏈條中不可或缺的一環(huán)。閱讀的內容豐富繁雜，閱讀的方式多種多樣，但中學生正處在由青少年向成年人過度的十字路口，處在人生觀世界觀價值觀形成的關鍵時期，中學語文閱讀教學還應該義無反顧的擔負起引領學生走向正確的人生道路的使命，基于此，廣泛閱讀經(jīng)典作品，對于提升學生的人文素養(yǎng)和綜合素質，對于傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應當具有重要意義。
一、中學生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀
所謂經(jīng)典，就是指那些經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，具有典范性、權威性的特征。經(jīng)典通過個人獨特的世界觀和不可重復的創(chuàng)造，凸顯出豐厚的文化積淀和人性內涵，提出一些人類精神生活的根本性問題。它們與特定歷史時期鮮活的時代感以及當下意識交融在一起，富有原創(chuàng)性和持久的震撼力，從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。人類最美好的思想往往包蘊在經(jīng)典名著中。錢理群教授說過，人類精神文明的成果就是通過各類學科（不只是文學，還有其他人文科學、社會科學、自然科學）的名著（經(jīng)典）的閱讀而代代相傳的，在這個意義上，受教育的基本途徑就是讀名著（經(jīng)典）。閱讀經(jīng)典名著，學生可以不斷提升對作品的審美鑒賞能力，從中汲取人文精神，樹立正確的價值觀念。同時，經(jīng)典是闡釋者與被闡釋者文本之間互動的結果。從價值定位看，經(jīng)典必須成為民族語言和思想的象征符號。如莎翁之于英國和英國文學，普希金之于俄羅斯與俄羅斯文學，魯迅之于中國和中國文學，他們的經(jīng)典都遠遠超越了個人意義，上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經(jīng)典。
這里所說的經(jīng)典閱讀是語文教學中富含文化內涵的重要教育內容和學習方式，是指通過閱讀可以稱之為經(jīng)典的作品來對學生進行學科素養(yǎng)、文化品位以及人文精神的塑造和提升的教育過程。這一過程對于學生的個體成長有著非常重要的作用。但經(jīng)典閱讀在時下的中學語文閱讀教學體系中的地位堪憂。
筆者曾經(jīng)就中國四大古典名著和其他一些文化典籍的閱讀狀況在自己所任教的兩個高三理科班中做過問卷調查。兩個班共有116名學生，其中比較系統(tǒng)而完整的閱讀過四大名著的僅有3人，這三人可以算是出身于小知識分子家庭，主要是受父輩的影響和引導而不是自己的需求去閱讀的；從未完整讀過的有19人；不求甚解只為消遣而零星的讀過一些片段的多達94人。而讀過諸如《史記》《戰(zhàn)國策》《論語》等其他經(jīng)典著作的更是少之又少。對于有著10多年的閱讀經(jīng)歷的高三學生來說，這一現(xiàn)狀是令人大跌眼鏡的，凸顯了經(jīng)典文本的閱讀在中學閱讀教學中的尷尬處境。時下，許多中學生自身人文素養(yǎng)的缺失與此不無關聯(lián)。