三、轉(zhuǎn)換視角，培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史的創(chuàng)新思維
意識是行為的先導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，但其前提是對學(xué)生創(chuàng)新意識的激發(fā)。而學(xué)生創(chuàng)新意識的激發(fā)又往往來自教師創(chuàng)新性的教學(xué)啟迪。我們知道，歷史教科書敘述的史實與結(jié)論是固定的。這種本來豐富生動的歷史演繹為一成不變的教材，顯而易見只能使學(xué)生形成一種定向、定勢思維，接受的只是單一的歷史觀。因此，根據(jù)教學(xué)實際需要，教師在教學(xué)中不改變教材主體內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適當(dāng)引入一些新材料，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，對教材內(nèi)容作變式觀察，有利于誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新思維，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的目的。
例1：對美國南北戰(zhàn)爭原因的認(rèn)識。
教材中敘述的美國南北戰(zhàn)爭的原因包括以下幾點：美國南北兩種不同經(jīng)濟形式的矛盾；廢奴運動；主張限制奴隸制的林肯當(dāng)選為總統(tǒng)；南方一些蓄奴州建立南部同盟，公開分裂國家，挑起內(nèi)戰(zhàn)。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析得出這些原因，但如到此為止，培養(yǎng)的只是學(xué)生對事件起因的分析、歸納、概括能力。為了激發(fā)學(xué)生形成對美國南北戰(zhàn)爭愿意獨特性的認(rèn)識，我補充如下材料，引導(dǎo)學(xué)生從另一個角度對戰(zhàn)爭原因進行分析。
南北戰(zhàn)爭前，美國著名女作家斯陀夫人創(chuàng)作長篇小說《湯姆叔叔的小屋》。小說主要敘述了南部地區(qū)奴隸制的罪惡和黑人奴隸為爭取自由的斗爭。小說發(fā)表后引起美國人民對奴隸制更強烈的痛恨。美國總統(tǒng)林肯在接見斯陀夫人時說：“你是一位挑起一場戰(zhàn)爭的小夫人。”也有人說：“美國內(nèi)戰(zhàn)是一部小說引起的。”在這段材料引起了學(xué)生的興趣之后，我提出“學(xué)習(xí)了美國南北戰(zhàn)爭的原因后，對上述材料中關(guān)于美國南北戰(zhàn)爭起因的觀點，同學(xué)們又何看法？”這一問題使已有微瀾的課堂氣氛理科活躍起來，學(xué)生們通過思考討論，提出了如下獨創(chuàng)性的觀點：“文學(xué)作品會影響歷史的發(fā)展”、“美國南北戰(zhàn)爭的發(fā)生使美國歷史發(fā)展的產(chǎn)物，小說只是反映了美國這個歷史時期的某些歷史真實，因此不能說小說及其作者引起了戰(zhàn)爭。”
例2：關(guān)于袁世凱的活動。
在講述北洋軍閥統(tǒng)治建立一節(jié)時，我展示了當(dāng)時人創(chuàng)作的“袁世凱千古，中華民國萬歲”一副對聯(lián)，在略作賞析后，學(xué)生即發(fā)現(xiàn)，此聯(lián)不符合對聯(lián)創(chuàng)作規(guī)范，“千古”對“萬歲”可以，但“袁世凱”于“中華民國”則對不起來。之后我要求學(xué)生根據(jù)本節(jié)內(nèi)容歸納“袁世凱與中華民國對不起來的表現(xiàn)”。根據(jù)這副對聯(lián)，一位同學(xué)提出把“中華民國”改為“中國人民”就可以把袁世凱一生倒行逆施的活動全部歸納出來這一獨創(chuàng)性觀點。
由以上實例可見，教師只要善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生可以而且一定能提出獨創(chuàng)性的觀點。
四、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神是創(chuàng)新思維的特質(zhì)
與歐洲國家的學(xué)校相比，我國傳統(tǒng)教學(xué)風(fēng)格是程式化、刻板化的。強調(diào)教師教學(xué)要“以本為本”、“忠于教材”，學(xué)生要“親其師，信其道”。久之，學(xué)生養(yǎng)成一種唯書、唯師的心態(tài)，不敢懷疑傳統(tǒng)，不敢質(zhì)疑書本，不敢挑戰(zhàn)權(quán)威。總是習(xí)慣于按照既定的思維去想問題，按照通常的方式去辦事情。對于稱作科學(xué)的定理、公理、定義、規(guī)則、結(jié)論等等，更是奉若神明，不敢越雷池一步。教材幾乎成了“圣旨”，教師成了宣讀圣旨的“欽差”，學(xué)生甘為俯首聽命的臣民。人們相信，任何問題都有一個唯一的答案，任何事情都有一個最好的處理方法。教育的功能就在于使人們習(xí)得和模仿被經(jīng)驗證明為唯一正確的答案和最好的處理方式。但是，任何科學(xué)都是人類認(rèn)識的結(jié)果，都要隨著人類認(rèn)識的深入而發(fā)展；任何規(guī)則都是人們根據(jù)認(rèn)識的結(jié)果制定出來的，因而也都要隨著人們認(rèn)識的發(fā)展而改變？茖W(xué)史上的每個偉大發(fā)現(xiàn)，都是向權(quán)威挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。日心說代替地心說，進化論代替物種不變論，都是如此。地名在世界的所有語言中都是名詞，可是“地中海的上空珍惜啦”卻成為世界文學(xué)的警句，它雖不符合語法，卻豐富了我們的語言；牛頓的力學(xué)定律曾經(jīng)是物理學(xué)的絕對真理，可愛恩斯坦的相對論卻告訴人們，離開了地球的特定引力條件，牛頓定律就不再是真理了，愛恩斯坦的相對論是向牛頓經(jīng)典物理學(xué)挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。1+1=2似乎是人類最基本的常識了，可是它只適用于十進位制，而0，1，0，1的二進位制卻更有力的改變著世界，引領(lǐng)人們走進“數(shù)字地球”。從這樣的觀點看問題，掌握知識的根本目的在于更新知識，掌握規(guī)則的最終目標(biāo)是為了突破規(guī)則。向規(guī)則挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，批判的對待人類的認(rèn)識成果，形成面向未來的態(tài)度，這正是創(chuàng)新思維的特質(zhì)，也是創(chuàng)新思維的最集中的表現(xiàn)。
歷史教學(xué)中除了歷史事件發(fā)生的具體時間是客觀唯一的外，其余的分析和評價應(yīng)該說是沒有唯一答案的。教師要誘導(dǎo)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教材，“盡信書等于無書”。敢于突發(fā)奇想，充分運用自己的思維能力去分析評判每一歷史事件，這在教育心理學(xué)上通常被稱作發(fā)散思維。例如，“假如沒有袁世凱，辛亥革命的進程會怎樣？”“資本主義入侵中國一定就是只有破壞性嗎？”“圈地運動除了血腥味還有什么？”等等。學(xué)生多些這樣的思考、質(zhì)疑，少些唯書、唯師，長此以往，我們的歷史教學(xué)不就能更加客觀的反映人類社會的演進進程嗎？現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代信息革命的發(fā)生，從根本上動搖了人們以往對世界特征和世界變化的看法，單一性結(jié)論、規(guī)則被多元化取代，緩慢的變化被急劇的浪潮取代。經(jīng)典與權(quán)威，教師與學(xué)生，長者和年輕人，經(jīng)常面對著同樣的新問題，同樣是沒有“最好的方法”和“唯一的答案”的情境。著力培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，敢于創(chuàng)新的品質(zhì)，是新時代教育發(fā)展的方向，也是我們教育工作者的神圣使命。
作者簡介：
杜華香，中學(xué)高級教師，大學(xué)本科，自1987年參加工作以來，一直堅持在教學(xué)第一線，現(xiàn)就職于東營市勝利二高中，歷史教研組組長，撰寫的論文《我國古代天文學(xué)成就》一文獲全國當(dāng)代歷史教學(xué)優(yōu)秀論文評選二等獎，并發(fā)表于《全國歷史教學(xué)探索》；撰寫的論文《結(jié)合99年高考試題談如何應(yīng)對2000年高考“實質(zhì)題”》一文獲油田歷史教學(xué)論文評選二等獎；撰寫的論文《重視歷史教育，提高國民素質(zhì)》一文在中國石油教育學(xué)會科研論文評選中獲三等獎；撰寫的論文《由歷史教學(xué)現(xiàn)狀引發(fā)的思考》一文在全國優(yōu)秀教育科研論文評選中獲一等獎，并發(fā)表于《全國教育教學(xué)科研成果年刊》；撰寫的論文《WTO與經(jīng)濟全球化》發(fā)表于《勝利油田黨校學(xué)報》。