摘要：當(dāng)前中學(xué)的創(chuàng)新教育，應(yīng)主要側(cè)重于尊重和保護(hù)青少年學(xué)生與生俱來(lái)的好奇性和創(chuàng)造性。歷史是一門人文社會(huì)科學(xué)。歷史事件是既成事實(shí)，且已有定論，現(xiàn)行教學(xué)中，學(xué)生常拘泥于書本所述，被動(dòng)接受信息。在歷史教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，將為學(xué)生主動(dòng)、和諧、活潑的發(fā)展打下有力的基礎(chǔ)。那么在歷史教學(xué)中，如何滲透對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？這里談一點(diǎn)不成熟的思考。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)，創(chuàng)新能力，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維
正文：在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，明確提出：“基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)’和江澤民同志‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。全面推進(jìn)素質(zhì)教育。”“三個(gè)面向”思想所體現(xiàn)的發(fā)展性、國(guó)際性、開(kāi)放性的教育理念是本次新課程改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，所以，它依然是新課程改革的旗幟和靈魂。“三個(gè)代表”重要思想則是教育創(chuàng)新的重要理論指導(dǎo)。素質(zhì)教育的靈魂---創(chuàng)新教育，已成為時(shí)代的浪潮，洶涌澎湃，震蕩著每一個(gè)教育工作者和受教育者的靈魂。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里，世界上許多國(guó)家和民族都認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為：“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺不竭的動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)新已成為新世紀(jì)的教育使命。
一、營(yíng)造民主平等的師生關(guān)系，精心呵護(hù)”創(chuàng)新之花”。
現(xiàn)代教育心理研究顯示，“心理安全”和“心理自由”是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力形成的兩個(gè)最重要條件。作為素質(zhì)教育主渠道的課堂教學(xué)中，教師要樹(shù)立“課堂是民主平等的天地”、“沒(méi)有學(xué)生不可以提的問(wèn)題”等觀念。如果教師以“師者”自居，高高在上，一味追求單一化、公式化、標(biāo)準(zhǔn)化，這樣教師不當(dāng)?shù)哪繕?biāo)觀、質(zhì)量觀、方法觀將對(duì)一個(gè)班的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生巨大的影響，學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)被壓制，創(chuàng)新靈感被扼殺。試想唐太宗若不說(shuō)“進(jìn)諫者不死”，會(huì)出現(xiàn)魏征這樣敢于斗膽直言的一代名臣嗎？若不是初唐政治清明，會(huì)造就李白這樣敢于雄視千古，獨(dú)揮一幟的詩(shī)仙奇才嗎？若不是教師倡導(dǎo)課堂民主，學(xué)生會(huì)站起來(lái)跟老師辯論：“我看李世民并不好，他很殘忍，竟殺害了親哥哥李建成。”？（電視劇《新少林寺》劇情）因此，在歷史教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生為主體，奉學(xué)生為“上帝”，課堂中要時(shí)刻保護(hù)學(xué)生敢于創(chuàng)造的積極性，像呵護(hù)嬰兒一樣，精心呵護(hù)“創(chuàng)新之花”。平時(shí)多鼓勵(lì)學(xué)生大膽陳述已見(jiàn)，正確引導(dǎo)學(xué)生，敢于標(biāo)新立異，不人云亦云，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)多元化。教師在精心營(yíng)造有利于滋養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性的空間同時(shí)，要給予學(xué)生發(fā)表已見(jiàn)的機(jī)遇，使學(xué)生有積極主動(dòng)發(fā)展的時(shí)間。創(chuàng)造安全自由時(shí)空，使創(chuàng)新之花在適宜的土壤中成長(zhǎng)。
二、利用人格力量，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
“誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。”這是一個(gè)新時(shí)代對(duì)于教育提出的呼喚，更是對(duì)教育活動(dòng)的具體實(shí)施者——教師提出了更高的要求，每位教師都面臨著一個(gè)新的“角色學(xué)習(xí)”、“角色規(guī)范”、“角色適應(yīng)”和“角色創(chuàng)新”問(wèn)題。
首先，人的主動(dòng)參與，積極探索，敢于破舊，勇于創(chuàng)新的主體意識(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。而利用一切可以利用的他人的創(chuàng)新人格魅力，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。著名教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)使教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)……沒(méi)有教育者對(duì)受教育者的直接影響，就不可能有深入性格的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，只有性格才能養(yǎng)成性格。”馬克思也曾說(shuō)：“人起初是以別人來(lái)反映自己的。”可見(jiàn)教師自身人格對(duì)學(xué)生人格產(chǎn)生著持久的、深刻的影響。如果教師善于質(zhì)疑，學(xué)生就學(xué)會(huì)質(zhì)疑；教師敢于標(biāo)新立異，學(xué)生就敢于創(chuàng)新；教師用發(fā)展的眼光看事物，學(xué)生也會(huì)自覺(jué)地感到“太陽(yáng)每天都是新的”；如果教師勇于更正錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)，學(xué)生就理解了什么叫“實(shí)事求是”的求學(xué)精神，潛移默化地滲透了歷史科學(xué)是材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一的思想。
其次，教師自身的教學(xué)創(chuàng)新也是影響學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)的因素之一。教學(xué)中，教師如能大膽創(chuàng)新，以學(xué)生為主體，勇于改革陳舊的教學(xué)模式，積極嘗試新穎成功的教改經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方式方法靈活多變，不拘一格，讓學(xué)生在積極、主動(dòng)中發(fā)展自我個(gè)性，這將對(duì)學(xué)生人格產(chǎn)生持久的影響。這也是教學(xué)相長(zhǎng)的最好運(yùn)用。
最后，在歷史教材的內(nèi)容中，歷史人物的鮮明人格特征也是教育的寶貴財(cái)富與源泉。在漫長(zhǎng)的中外歷史長(zhǎng)河中，思想家、政治家、革命家、科學(xué)家、發(fā)明家的反叛思想，超前勇氣，探索精神，創(chuàng)造業(yè)績(jī)等，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和形成也是很有用處的。北魏孝文帝的尋求民族出路的改革，王安石的變法圖強(qiáng)，孫中山先生對(duì)中國(guó)革命的艱苦探索，毛澤東以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的開(kāi)創(chuàng)，日本明治天皇的改革圖強(qiáng)，這些古今中外所有敢于開(kāi)歷史先河的不朽群像，則是五千年歷史長(zhǎng)河中一顆顆璀璨的明珠，無(wú)不閃爍著一個(gè)民族的創(chuàng)新靈魂與不竭動(dòng)力。