所謂“5+15教學(xué)法”是指在教學(xué)中一個(gè)學(xué)生至少出5個(gè)選擇題，一堂課至少有15個(gè)學(xué)生單獨(dú)發(fā)言回答問(wèn)題，簡(jiǎn)稱(chēng)為“5＋15”教學(xué)法，也可稱(chēng)為“5＋15”教學(xué)模式。目的是改變老師一講到底的教學(xué)現(xiàn)狀，切實(shí)地由教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)變，由學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，切實(shí)的把學(xué)生由觀(guān)眾席徹底推向表演舞臺(tái)，以期更好地提高歷史教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)國(guó)家所需的復(fù)合性人才。根據(jù)我校學(xué)生基礎(chǔ)不是很好，課時(shí)較緊等實(shí)際情況，在高三的歷史復(fù)習(xí)中我側(cè)重“15”的復(fù)習(xí)教學(xué)。
新課程下各種教學(xué)方式層出不窮，而課堂提問(wèn)被認(rèn)為是學(xué)生獲得知識(shí)最有力的手段之一，也是教師提高課堂有效性最常見(jiàn)的方式之一，因?yàn)樗芗ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，保持一定的緊張度。但是，如果教師對(duì)課堂提問(wèn)的功能認(rèn)識(shí)不到位，問(wèn)題設(shè)計(jì)不科學(xué)，提問(wèn)技巧不高超，令學(xué)生在問(wèn)題的轟炸中失去信心，學(xué)習(xí)無(wú)效，將嚴(yán)重制約課堂教學(xué)效率，影響學(xué)生發(fā)展。下面就我在教學(xué)中的的一些體會(huì)，就如何增強(qiáng)歷史課堂提問(wèn)的有效性，談?wù)勔恍┐譁\的看法。
一、提高教師、激發(fā)興趣。
學(xué)生層面的因素老師沒(méi)有辦法左右，能改變的就是老師自身。其實(shí)，目前的新課程改革，其核心目的就是在提高老師，正如高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中所談到的“歷史教師是最重要的人力課程資源”。教師的素質(zhì)狀況決定了課堂的精彩程度，決定學(xué)生學(xué)習(xí)歷史是否主動(dòng)積極，這就要求教師在知識(shí)的海洋中提高自己。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，當(dāng)你在課堂中旁征博引，妙語(yǔ)連珠的時(shí)候，學(xué)生是不可能走神的。勤思考，歷史就是一種思想的傳承。一個(gè)有思想的老師，一個(gè)能夠走進(jìn)學(xué)生心靈的老師怎么不受學(xué)生歡迎呢？在講授孔子的思想“仁”和“禮”的時(shí)候，我給學(xué)生總結(jié)了兩個(gè)字“順”和“序”。仁，“己所不欲，勿施于人”，不要強(qiáng)人所難，就是要順著他人，所以中國(guó)歷史中常講“順民意者，得天下！”。但是如果事事順著他人，這個(gè)社會(huì)豈不亂套，于是孔子提出“禮”的思想，名正言順，貴賤有序。強(qiáng)調(diào)一個(gè)“序”字。有了順序，才不混亂，社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以儒家思想才會(huì)得到統(tǒng)治者的歡迎并成為后來(lái)的正統(tǒng)主流思想。“仁、禮”思想和今天的“順、序”聯(lián)系到一起，很好的幫助學(xué)生理解了孔子的思想，學(xué)生感覺(jué)很有道理。其實(shí)，能夠把“仁、禮”的思想歸結(jié)到“順、序”上來(lái)是我們長(zhǎng)期讀書(shū)，思考的一個(gè)結(jié)果。
二、減少提問(wèn)隨意性。
現(xiàn)在大家都十分重視在歷史課堂教學(xué)中提出科學(xué)探究的問(wèn)題，但教師經(jīng)常采用的是泛泛而問(wèn)——對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)沒(méi)有深度和廣度。只是就事論事，這樣的提問(wèn)肯定是耗時(shí)低效的，課堂在學(xué)生盲目的回答中空耗。上課時(shí)我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)一些，如是不是、對(duì)不對(duì)等“口頭禪”式的問(wèn)題。在基礎(chǔ)年級(jí)，學(xué)生有可能還會(huì)積極配合，但久而久之，不僅使學(xué)生喪失回答的興趣，而且還會(huì)降低思辨能力。當(dāng)然，有些問(wèn)題，事先也經(jīng)過(guò)“充分”準(zhǔn)備，但對(duì)處理的內(nèi)容沒(méi)有多大幫助，或是重復(fù)處理同一個(gè)問(wèn)題，給聽(tīng)課老師的感覺(jué)就是累贅、隨意。所以，我們?cè)趥湔n時(shí)一定得明確這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該在哪設(shè)置、問(wèn)什么、如何問(wèn)、想達(dá)到什么目的。因?yàn)樵O(shè)置了問(wèn)題我們就得處理，問(wèn)題一旦拋出，就覆水難收。
三、增強(qiáng)提問(wèn)的層次性。
提問(wèn)的層次性是指在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)難易得當(dāng)，有清晰地層次，課堂提問(wèn)必須面向全體，盡量使每個(gè)層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)回答。，就以“絲綢之路”為例，絲綢之路溝通了西域各國(guó)人民的友誼和聯(lián)系，成為促進(jìn)東西方文化交流和科技進(jìn)步的紐帶和橋梁，他對(duì)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展起到不可估量的作用。教科書(shū)對(duì)絲綢之路的介紹比較簡(jiǎn)單，學(xué)生學(xué)了之后只了解張騫通西域的原因、經(jīng)過(guò)、意義及絲綢之路的簡(jiǎn)單路線(xiàn)，但總體上對(duì)絲綢之路的印象比較模糊，有很多問(wèn)題縈繞在學(xué)生腦中，為此我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：（1）“絲綢之路”名字的由來(lái)？興起于什么是時(shí)候？至今還存在嗎？（2）“絲綢之路”最初的作用是什么？后來(lái)呢？現(xiàn)在了？（3）“絲綢之路”要穿越哪些省市、自治區(qū)？沿途要經(jīng)歷哪些關(guān)卡和重鎮(zhèn)？（4）試想像古時(shí)人們走絲綢之路的情形？所用交通工具有哪些？運(yùn)送的主要貨物有哪些？（5）絲路是那樣的繁華與輝煌，后來(lái)為什么衰落？你能否把它與今天的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)？（6）絲路是否只有一條？它們?cè)跉v朝各代的發(fā)展?fàn)顩r及原因？（7）2008年，國(guó)家文物局傳來(lái)消息，作為歷史上極為重要的貿(mào)易之路和文化交流之路，絲綢之路中的“沙漠之路”將以“文化線(xiàn)路”的形式申報(bào)世界遺產(chǎn)，“絲綢之路”申報(bào)世遺具備哪些條件？意義何在？這七個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)的是過(guò)程與方法層次，促進(jìn)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與同學(xué)共同合作探討，交流心得，學(xué)會(huì)解決歷史問(wèn)題的基本方法。還體現(xiàn)了情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)層次，促使學(xué)生理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感。樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任感和歷史使命感。