一、 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性。
首先我想說(shuō)的是語(yǔ)文的重要性，第一，語(yǔ)文是我們安身立命之器，也就是我們常講的語(yǔ)文是具有工具性的，那么它是什么樣的工具呢？它是我們學(xué)習(xí)各學(xué)科的基礎(chǔ)和工具。中國(guó)現(xiàn)代這些卓有成績(jī)的大家，無(wú)論是社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的大家，還是自然科學(xué)領(lǐng)域里的大家，這些閃光的名字，熠熠生輝的名字，和我們這個(gè)民族科技息息相關(guān)的名字，如錢偉長(zhǎng)、錢學(xué)森、李四光、竺可楨，怎么可以在自然學(xué)科走得那么遠(yuǎn)，那么卓有成就，成為山峰，是因?yàn)樗麄兪艿降氖亲钤鷮?shí)的語(yǔ)文教育。首先他們要進(jìn)行整整六年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，說(shuō)到這兒，孩子會(huì)說(shuō)六年語(yǔ)文學(xué)習(xí)算什么，我們都學(xué)了十二年的語(yǔ)文了，我這里所說(shuō)的“六年語(yǔ)文學(xué)習(xí)”和你們心中想的“十二年語(yǔ)文學(xué)習(xí)”肯定不是一個(gè)概念，他們學(xué)語(yǔ)文的概念是什么，一年三百六十五天，日日學(xué)語(yǔ)文，并且僅學(xué)語(yǔ)文一科，六年的“私塾”教育，因?yàn)樗麄冇辛诉@樣扎實(shí)的基本功，他們從此出發(fā)，走向自己的領(lǐng)域，走得那么遠(yuǎn)，走到自己領(lǐng)域的“天涯地角”。如果談?wù)勎覀兩町?dāng)中、學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)文工具性的作用，我們可以舉出很多例子，我們的歷史的論述題有時(shí)就是一道“古文題”，當(dāng)你不懂古文時(shí)候，你連歷史題怎么解都是不可以想象的，所以我們說(shuō)“文史不分家”。化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、生物很多題目，就需要借助“語(yǔ)文”給予理解，當(dāng)你領(lǐng)會(huì)準(zhǔn)確，做題才會(huì)“事半功倍”，這是語(yǔ)文的工具性。
語(yǔ)文是什么？工具性體現(xiàn)在交際工具，交流手段，一個(gè)語(yǔ)文學(xué)得好的人他與人交流無(wú)障礙，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)合作的時(shí)代，要想合作，勢(shì)必離不開(kāi)交流。北京電視臺(tái)的“五星夜話”欄目，于丹與成龍的對(duì)話取名為“文武會(huì)”，最后成龍大哥對(duì)于丹佩服得五體投地，折服于于丹的口才與思維，一定要拜她為師，想想成龍全界有影響力的功夫巨星，為什么對(duì)于丹如此“傾心”？當(dāng)然是折服于她超一流的口才。再說(shuō)實(shí)用一些，即使讀了本科，讀了研究生，讀了博士生，最后是要走進(jìn)社會(huì)的，走入社會(huì)的第一步，你就要用到語(yǔ)文了，所有的“面試”需要你的口才，所有的“筆試”需要你的文字能力。語(yǔ)文是一個(gè)人一生都離不開(kāi)的工具。當(dāng)兩個(gè)孩子他們的基礎(chǔ)、專業(yè)水平相差無(wú)幾的時(shí)候，能促使他發(fā)展的更高、更快、更好的就是語(yǔ)文。
語(yǔ)文的重要性除了具有工具性作用之外，語(yǔ)文還具有重要的人文價(jià)值，語(yǔ)文是我們精神存在方式，是我們精神的家園。我們要用心靈貼近母語(yǔ)，說(shuō)好母語(yǔ)，我們油然而生應(yīng)該是一種自豪感。印度的一位總統(tǒng)尼赫魯曾對(duì)他的女兒說(shuō)：“東方有一個(gè)古老的國(guó)家，他們的文字每一個(gè)字都是一幅最優(yōu)美的畫。”他說(shuō)的最古老的國(guó)家，是我們的祖國(guó)，是我們的中國(guó)。在世界所有文字當(dāng)中，最古老的文字就是我們的漢語(yǔ)。漢語(yǔ)，我們的母語(yǔ)，是怎樣產(chǎn)生的？傳說(shuō)“倉(cāng)頡造字”，倉(cāng)頡怎么造的字？他觀察鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚的痕跡，他觀察山脈的走向、流水的蜿蜒，于是創(chuàng)造了中國(guó)漢字，于是漢字是有表情的，是有色彩的，是有情感的。據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，有這樣一個(gè)靈異的現(xiàn)象：“天雨粟，夜鬼哭。”我們是一個(gè)農(nóng)耕的民族，我們以“社稷”作為我們的國(guó)家。我們對(duì)土地有著最深最深的情結(jié)，有著一種剪不斷、理還亂的綿綿情結(jié)，當(dāng)倉(cāng)頡創(chuàng)造漢字，我們有了母語(yǔ)文字時(shí)候，天不下雨，不下雪，開(kāi)始下“粟”，那漫天飛舞的金黃的稻粟是我們農(nóng)耕民族的一個(gè)沉沉的大夢(mèng)。它借助文字表達(dá)產(chǎn)生，從此祈福我們這個(gè)民族豐衣足食，我們的民族不再有饑饉，不再有餓殍。“夜鬼哭”，大家知道鬼是沒(méi)有眼淚的，鬼曾經(jīng)愚弄人類，因?yàn)槿祟惷擅，因(yàn)槿祟愗毟F，因?yàn)槿祟愑掴g。自從倉(cāng)頡造字，我們有了文字，有了漢字的哺育，鬼再也不敢嘲弄我們的智慧，只能凄厲的“夜鬼哭”。這六個(gè)字極寫我們的母語(yǔ)美麗與神奇。中國(guó)漢字有多少？中國(guó)漢字有近五萬(wàn)個(gè)。在五萬(wàn)的漢字中，體現(xiàn)著我們民族的智慧。比如說(shuō)“武”字，武境是什么樣的境界？武德是什么德行？那就是“止”“戈”為“武”，“武”的最高的境界是“不武”，“殺戮”最高的境界是“不殺”，這是我們這個(gè)民族對(duì)于“和平”，一種詩(shī)意的表達(dá)。我們的先民，也許就是皇帝的史官倉(cāng)頡，有一天他看到了遼遠(yuǎn)的地平線上一輪旭日冉冉升起，那么磅礴，那么大氣，那么遼遠(yuǎn)，那么震撼人心，于是他創(chuàng)造了一個(gè)“旦”字。“旦”就是太陽(yáng)從地平線上冉冉升起。
漢字是單音節(jié)的，讀起來(lái)有著平平仄仄、曲曲折折的美麗，具有音韻美。古代中國(guó)小孩子在私塾學(xué)習(xí)的時(shí)候，六歲以內(nèi)的孩子要背誦的《聲律啟蒙》，我想請(qǐng)我的學(xué)生來(lái)背一下《聲律啟蒙》，大家感受一下，（學(xué)生背誦）
漢語(yǔ)的特點(diǎn)富有彈性，富有韌性的，可以說(shuō)十分簡(jiǎn)約，漢語(yǔ)還講究一種模糊性和多義性。明成祖朱棣時(shí)代有一個(gè)大學(xué)者叫解縉，解縉在監(jiān)獄中，身陷囹圄，朱棣非常想殺解縉，于是就問(wèn)獄卒說(shuō)：“縉猶在否？”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，意思是說(shuō)“解縉還活著么？”他手下的官員就聽(tīng)出了“弦外之音，意外之意”，于是就給解縉下毒藥，然后將它扔到雪地里。這就是漢語(yǔ)的模糊性和多義性。漢語(yǔ)還有一種神秘性，字在如神在，漢字在如神在一樣，比如寫一個(gè)字，就可以成為一道“符”。在《三國(guó)演義》中龐統(tǒng)，他號(hào)“鳳雛”，“鳳雛”寓意他將要死在哪里？“落鳳坡”（學(xué)生答）。龐統(tǒng)在落鳳坡被射殺而死。
語(yǔ)文還可以讓我們用心靈貼近中國(guó)文化，當(dāng)今中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)達(dá)到一種熱度，一種盛世的熱度。西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致他們的對(duì)自己本民族文化信仰有一種動(dòng)搖，從而將目光轉(zhuǎn)向東方，看我們古老的中國(guó)，我們的文化經(jīng)歷五千年的歲月而不衰，是什么力量讓它這么有韌性？語(yǔ)文是文化的載體，沒(méi)有語(yǔ)文，沒(méi)有語(yǔ)言，我們的何以承載？
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”第一件：在家我們孝順了么？第二件：出門在社會(huì)上我們是否像尊敬兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)周圍的人，我們是否很謹(jǐn)慎，我們是否很講信義，那么這樣都做了，我們是不是用一顆感恩和愛(ài)心回報(bào)社會(huì)，我們心靈是否接近到一種“仁”第三件：還有余力的話，我們的學(xué)業(yè)怎么樣？老子也是借助漢語(yǔ)表達(dá)他的情懷：“道可道，非常道。名可名，非常名。”莊子說(shuō)：“天地有大美而不言。”孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”孟子使我們這個(gè)民族精神走向崇高，莊子讓我擁有一雙慧眼，擁有一顆詩(shī)心，當(dāng)我們用心看這世界時(shí)，便有了別樣的美。語(yǔ)文讓我們用心靈貼近中國(guó)文化，于是便有了中國(guó)人獨(dú)特品格，這種品格便是“內(nèi)儒外道”，這個(gè)品格便是“內(nèi)方外圓”。
語(yǔ)文讓我們用心靈貼近山川大地。把語(yǔ)文吸納內(nèi)化成為我們精神筋骨血脈的最重要的辦法就是讀書。因?yàn)槿嘶钤谶@個(gè)世界上，不足百年歲月，行色匆匆，不可能真的用我們的雙腳丈量地球每一寸土地，當(dāng)我們不可能這樣肆意丈量的時(shí)候，怎么辦？我們可以借助書籍，我們可以以文字遨游，我們可以到世界的各個(gè)地方，到天涯，到海角，走遍千山萬(wàn)水。在寫作課上，經(jīng)常和同學(xué)們做“一生要去的66個(gè)地方”的摘抄，目的只有一個(gè)，讓我們心靈通過(guò)語(yǔ)文，通過(guò)文字去貼近大地山川。我們可以來(lái)問(wèn)有一位同學(xué)，你想到哪里獨(dú)自徜徉？（學(xué)生回答略）
孩子們，我們?cè)谖淖种嗅溽，美麗的普羅旺斯，這里有那樣的藍(lán)天，這里有夢(mèng)幻般紫色——薰衣草，金色的陽(yáng)光，這是文字給我們的感受。語(yǔ)文讓我們的心靈貼近大地山川。我們可能沒(méi)去過(guò)蜀地，沒(méi)看過(guò)蜀山，于是在李白的驚嘆中我們可以來(lái)到蜀山，他會(huì)說(shuō)：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”我們可以跟岑參一起來(lái)到西北邊疆這片神奇土地，他會(huì)說(shuō)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”我們可以跟多情詩(shī)人來(lái)到江南，感受一下江南采蓮時(shí)節(jié)，那青春熱烈“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水”。就這樣我們?cè)谖淖种凶弑槿，走遍江南，走遍中原，這就是文字的魅力。
語(yǔ)文還可以讓我們用心靈貼近歲月與蒼生，我們?cè)谖淖之?dāng)中感覺(jué)到時(shí)光流轉(zhuǎn)，在文字當(dāng)中，感受到蕓蕓眾生，他們生之艱難，死之寂寞，感到生命的尊嚴(yán)。還可以跟隨文字用心靈貼近生命。讀司湯達(dá)的《紅與黑》，我們可以感受那份博愛(ài)；讀張愛(ài)玲的《金鎖記》，我們可以感受到欲望的沉重；讀蕭紅的《呼蘭河傳》，我們可以感受輾轉(zhuǎn)生死場(chǎng)的人民，北方人民在抗戰(zhàn)時(shí)期生的那種艱難。我們?nèi)绻x川端康成的《雪國(guó)》，我們會(huì)感受到美和愛(ài)的獨(dú)立。如果讀了米蘭昆德拉《生命不能承受之輕》，我們會(huì)學(xué)會(huì)一種方式，一種用哲學(xué)去思考的方式，感悟我們自己的生命。