人類是在特定的空間范圍內(nèi)和社會(huì)環(huán)境中從事文化創(chuàng)造活動(dòng)的。這一特性,決定了學(xué)習(xí)文化史過(guò)程中必須注意的三個(gè)問(wèn)題。
一是文化是有國(guó)度的。歷史上的人類總是聚集為一定的種族或者民族,在近代則發(fā)展為特定的國(guó)家。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己的文化創(chuàng)造。在《歷史》(III)中,要涉及到中國(guó)文化、西方文化、世界文化等概念,中國(guó)文化就是指中華民族在中華大地上所創(chuàng)造的文化成就;西方文化,一般指歐洲各國(guó)、各民族所創(chuàng)造的文化成就,在近代則包含在文化上與之相近的美國(guó),或稱歐美文化;世界文化,顧名思義就是整個(gè)地球上的人類所共同創(chuàng)造的文化成果。按照各國(guó)歷史發(fā)展的階段性,便可以明確各國(guó)文化發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)。
二是文化史多元的。各民族、個(gè)國(guó)家都是在獨(dú)有的自然和社會(huì)環(huán)境中從事文化創(chuàng)造,所取得的文化成就也必然有別于其他民族。這些獨(dú)特成就構(gòu)成了人類文化的萬(wàn)花筒,呈現(xiàn)出繁榮、進(jìn)步、多樣的趨勢(shì)。這些成就之間盡管有水平高下、程度不同的區(qū)分,但文化本身沒(méi)有優(yōu)劣之分,沒(méi)有應(yīng)該存在或者不應(yīng)該存在的先定論。應(yīng)當(dāng)從文化多樣性的歷史實(shí)際出發(fā),以平等的心態(tài)對(duì)待各國(guó)、各民族的文化,真正體會(huì)他們各自的獨(dú)到之處,科學(xué)評(píng)價(jià)他們對(duì)于人類文明的文化貢獻(xiàn)。文化優(yōu)越論和文化中心論是歐洲殖民者對(duì)待其他地區(qū)、其他民族歷史和文化的自大和偏見(jiàn),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決擯棄之。
三是文化是與其他部門共生的。毛澤東在《新民主主義論》中指出:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”這些論述告訴人們,文化是與社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)交相滲透、互為表里的,文化變化的根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化或者政治制度的調(diào)整;經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步的動(dòng)力之一來(lái)源于思想文化、科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)與推動(dòng)。學(xué)習(xí)《歷史》(I)(II)(III)時(shí),一定要聯(lián)系《歷史》(I)所講述的政治文明歷程和《歷史》(II)所傳授的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程,從他們之間的相互作用中,認(rèn)識(shí)其因果關(guān)系。
文化成就不是抽象的,而是具體的;歷史上的文化成就在今天的生活中常常以不同的形式顯現(xiàn)出來(lái),給我們以認(rèn)知的機(jī)會(huì)。明確了什么是文化,知道了文化的特性,再加以平時(shí)的努力,學(xué)好人類文化史就一定不會(huì)是難事。(淄博市教研室 譚秀東)