這段議論文字,由于排比、比喻、擬人、對(duì)比、引用等手法的運(yùn)用,不僅增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性、形象性和說(shuō)服力,同時(shí)也增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情,味道的確很濃。
又如寫(xiě)“忘記”的一篇議論文中這樣寫(xiě)道:
如果忘記是春天消逝的冰層,那么銘記就是灼灼其華的桃花;如果忘記是夏天里落英繽紛的桃瓣,銘記就是接天落葉無(wú)窮碧、映日別樣紅的荷花;如果忘記是秋季里已無(wú)擎雨蓋的荷花,那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊;如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊,那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅。
這段文字也運(yùn)用了排比、比喻等修辭手法,既形象,又有氣勢(shì)。
又如下面幾個(gè)句子:
——現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有完美的人生,正如舞臺(tái)上沒(méi)有純粹的喜劇。
——海浪不回避礁石的撞擊,才能得以壯觀;人生不拒絕遺憾的存在,才得以明達(dá)。
——看客頂禮膜拜,祈禱的是來(lái)生的幸福;熙熙攘攘的人們,爭(zhēng)取的是今天的富足。可是,走得太快,忽略了路邊的風(fēng)景;想要太多卻失落了最珍貴的心情。
這些“出彩”的句子也是得益于修辭手法的運(yùn)用。
二是化虛為實(shí)或化實(shí)為虛,這是曲折用筆的一種重要技巧,虛的虛著說(shuō),實(shí)的實(shí)著說(shuō),都是常人話語(yǔ);若抽象的理用形象的事作之,或具體的事用抽象的語(yǔ)言寫(xiě)之,那就不凡了,顯得奇了。用在議論文的說(shuō)理,還可以使文章富有意蘊(yùn),充滿哲理意味,從而使說(shuō)理更為深刻。
如《細(xì)雨閑花皆寂寞,文人英雄亦如是》一文中這樣寫(xiě)道:
他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳,更落在了厚重的土地上,滋潤(rùn)了一方水土;他們的閑花也不止于鋪滿路面,更深嵌土地,“化作春泥更護(hù)花。”他們的紅線那端,是蒼生百姓!他們將寂寞化為動(dòng)力,去“為天地立心,為生民立命”。
一個(gè)人的寂寞可以被印在書(shū)上,刻在碑上,這寂寞是美麗的,是供人欣賞的。但沒(méi)有哪一座碑可以永恒過(guò)山水,韓愈的故事告訴我們,那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn),我們應(yīng)該恭敬地去仰望。
這里,細(xì)雨沾濕了衣裳是實(shí),落在了厚重的土地上,滋潤(rùn)了一方水土則是虛;閑花鋪于路面是實(shí),深嵌土地則是虛,這樣一實(shí)一虛,后面的議論則充滿了思辨色彩!印在書(shū)上、刻在碑上的是實(shí),但將寂寞印在書(shū)上刻在碑上,則就化成了虛!在化實(shí)為虛的基礎(chǔ)上,升華了主旨!
三是用準(zhǔn)確生動(dòng)的詞句進(jìn)行具體形象的描述或說(shuō)理,也可使文章在觀點(diǎn)令人信服的基礎(chǔ)上,語(yǔ)言又富有韻味。如“革命終于起來(lái)了,一群臭架子的紳士們,便立刻皇皇然若喪家之狗,把小辮子盤在頭頂上。”(魯迅《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》)在這里,“喪家之狗”而“皇皇然”,“小辮子”而“盤在頭頂上”,使這篇議論文形象大為生動(dòng),也賦予了它鮮明的個(gè)性特點(diǎn):是“皇皇然”的“喪家之狗”,并不悠哉游哉;是“盤在頭頂上”的“小辮子”,已不敢大搖大擺。這些“喪家之狗”和“小辮子”們的神態(tài)和心理也就躍然紙上了。
總之,我們寫(xiě)作的議論文之所以空洞乏味,主要原因在于抽象的議論過(guò)多,不會(huì)巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的敘述或描寫(xiě)之中。生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動(dòng),假如我們?cè)谡f(shuō)理的同時(shí)借助文學(xué)手法,或描寫(xiě),或敘述,化枯燥為生動(dòng),化抽象為形象,從而引起讀者共鳴甚至叫絕,文章怎能不出彩呢?