北大附中廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校 樊景玉
【內(nèi)容摘要】:
課程改革以來,語文課堂教學(xué)受到的沖擊是最大的。其人文性與工具性之爭、知識(shí)與能力之說、課堂教學(xué)形式與模式之理,眾說紛紜。因而尋找語文教學(xué)回家之路很有必要。
教師要科學(xué)而有效地在課堂教學(xué)中完成好這些教學(xué)任務(wù),這是需要智慧的。這種智慧實(shí)際上就是課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造的質(zhì)量是由教師對(duì)教材的使用和教學(xué)的有效設(shè)計(jì)所決定的。因而說課堂藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上就是教學(xué)設(shè)計(jì)和教材使用諸多因素的有效整合,這種整合是在創(chuàng)造中形成教學(xué)藝術(shù)。也是我們語文教學(xué)回歸之路。
【關(guān)鍵詞】:
課堂教學(xué) 資源整合 藝術(shù)創(chuàng)造 生命化課堂
【正文】:
課程改革以來,語文課堂教學(xué)受到的沖擊是最大的。其人文性與工具性之爭、知識(shí)與能力之說、課堂教學(xué)形式與模式之理,眾說紛紜。因而尋找語文教學(xué)回家之路很有必要。
尋路必須探源。談到語文課堂教學(xué),它包含的內(nèi)容范圍很廣泛。閱讀的方法指導(dǎo)、寫作素養(yǎng)的培養(yǎng)、文字的書寫和運(yùn)用,這些都是語文課程不可缺少的內(nèi)容。教師要科學(xué)有效地在課堂教學(xué)中完成好這些內(nèi)容的教學(xué),這是需要用智慧去整合的。在整合的過程中,我們會(huì)涉及到教材的使用和教學(xué)的有效設(shè)計(jì)等諸多實(shí)際問題,這就需要教師的認(rèn)真把握了。
在我們的教學(xué)實(shí)踐中,科學(xué)而藝術(shù)地組織、實(shí)施、處理好課堂教學(xué)的諸多元素,讓學(xué)生得到異質(zhì)同步的發(fā)展,這應(yīng)是語文教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)之路。多少年以來,我們的教師和一些教育專家都積極尋求某種課堂教學(xué)模式,弄來弄去,公說公有理,婆說婆有理,最終仍是不能得出一種結(jié)論。于是乎“教無定法”就“應(yīng)運(yùn)而生了。殊不知他們有意或無意間給我們佐證了一個(gè)觀點(diǎn):“課堂教學(xué)迷路了”。
這條路很難走。在我們?cè)催h(yuǎn)流長的教學(xué)歷程中,許多實(shí)例是值得我們研究的。真理源于實(shí)踐,研究我們的課堂教學(xué),會(huì)讓我們得到許多啟示。一些優(yōu)秀的教學(xué)名家之所以成為“名家”,就因?yàn)樗麄冊(cè)诮虒W(xué)生涯中悟其師道,明其要義,讓自己教學(xué)藝術(shù)在實(shí)踐中得到了充分展現(xiàn)。反之,我們一些老師終其一生也只是一個(gè)“教書匠”,他們只能憑一套文本,一套教參,日復(fù)一日地去重復(fù)、去效仿。他們不是去悟道,更不敢、也不愿去“再創(chuàng)造”一些屬于自己的東西,因而他們充其量是一個(gè)“模仿秀”,很能成為一代教學(xué)藝術(shù)家。
這條路必須好好走。藝術(shù)在于“創(chuàng)造”。名師對(duì)文本的“再創(chuàng)造”,對(duì)教參的“再創(chuàng)造”,是他們藝術(shù)魅力的具體展現(xiàn),這種展現(xiàn)總使他們的課堂充滿生機(jī)、富有感召力和生命力。這種藝術(shù)的展現(xiàn)適時(shí)適事地在他們的課堂里煥發(fā)出藝術(shù)氣息,成就了許多教學(xué)名家。盡管,這些藝術(shù)我們不能復(fù)制,但其成功的展現(xiàn)我們是既可直觀、又可感悟的。藝術(shù)地走好這條路,是我們語文教育者的首選。
一、 路在于教師的“再創(chuàng)造。”
近年來,我們的語文課堂教學(xué)經(jīng)過不斷改革之后有了很大的變化,但是,細(xì)心的人稍作考查就不難發(fā)現(xiàn):課堂教學(xué)改變得最明顯的是師生課堂角色的定位和學(xué)習(xí)形式的更新,這些定位和更新也結(jié)我們帶來了許多有待解決的問題。就其教學(xué)形式而言之,有些課堂確是真正的“形式化”,我們的課堂上雖然有討論小組,但教學(xué)始終還是沒法擺脫“教師中心”和“說文解字法(即解讀法)”。因此改革后的課堂有的不僅是“新瓶裝老酒”,甚至有的如同做戲、做秀、做樣子。糟蹋的也不僅是我們的課堂,甚至坑害的是可憐的一代人才。
關(guān)注我們的課堂,諸多毛病的禍?zhǔn)拙褪墙處熑狈σ环N藝術(shù)創(chuàng)造力。大多教師采用的教學(xué)模式都是解讀法。首先,他們給學(xué)生教生字難詞,然后教讀文本,最后分析文本結(jié)構(gòu)。這些程序模式化后,課堂教學(xué)就無法有什么學(xué)生自主而言,說白了仍是教師在指點(diǎn)迷津。
問題是“解讀”教學(xué)挑不起我們教學(xué)的重?fù)?dān),因?yàn)樗鼪Q不是我們課堂教學(xué)的基本任務(wù)。我們的課堂需要的是傳承文化優(yōu)秀傳統(tǒng),積淀人類的生存智慧,提升人生素質(zhì)與品位,做到這一些,老師的解讀教學(xué)法是毫無辦法的,它需要教師極強(qiáng)的創(chuàng)造力。
就以《孔雀東南飛》這首樂府民歌為例吧。教材、教參上有的,老師,學(xué)生們都知道,因?yàn)殇佁焐w地的教參幾乎異口同聲,學(xué)生幾乎人皆有之。我們仿照教參去讀、講、賞析,無異是些重復(fù),對(duì)于早都從資料和課本上獲取了信息的學(xué)生來說,這樣的課堂再精也出不了彩,教師的重復(fù)無異是給我們的學(xué)生催眠。
學(xué)生想要點(diǎn)新知識(shí),想我們給他們一些新的啟迪,我們有么?