越來越多的材料選擇題，呈現(xiàn)出了這樣的設(shè)計思路是：命題人只是提供了名人關(guān)于一個歷史現(xiàn)象的闡釋，然后要求學(xué)生判斷名人闡釋背后“立論”的依據(jù)。面對這類材料選擇題，正常的分析思路應(yīng)該是：學(xué)生首先應(yīng)從提供的名人論述中準(zhǔn)確梳理出名人所持的基本觀點，然后依據(jù)一定的“歷史語境”，深刻剖析該觀點，以加深對觀點的理解。所謂的“歷史語境”，即指與該史料直接或間接有關(guān)的各種史學(xué)信息及歷史背景的總和。只有把提供的史料置于一定的歷史語境中進行分析，才能真正理解史料的“原意”或“本意”，避免望文生義，誤讀史料現(xiàn)象的發(fā)生。顯然，歷史語境在學(xué)生分析材料過程中，發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，如果沒有歷史語境，史料分析的結(jié)果就很有可能演變會“一千個人就會有一千個哈姆雷特”，可以說，這樣的史料分析過程沒有科學(xué)性而言，主觀揣測成了史料分析的代言詞。下面我們以2008年歷史高考試卷中的兩道材料選擇題為例，通過簡要的分析，以加深于這一現(xiàn)象認(rèn)識的。
試題一：2008年高考全國文綜卷（I）第15題：
◎1920年，梁啟超在《歐游心影錄》中談到“科學(xué)萬能說”時，認(rèn)為它“當(dāng)然不能像從前一樣的猖獗”。梁啟超之所以這樣說，是因為
A．科學(xué)技術(shù)在中國的傳播遇到阻礙
B．科學(xué)技術(shù)在歐洲的發(fā)展水平很高
C．科學(xué)技術(shù)在世界大戰(zhàn)中成為戰(zhàn)爭工具
D．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度減慢
答案：C
很清楚，梁啟超反對“科學(xué)萬能說”這一觀點，梁氏為什么會有這種認(rèn)識，即梁氏的立論依據(jù)是什么？如果讓我以學(xué)生的身份解答這道試題，我會立即做出判斷：在試題中命題人提供的材料不能給我答案，我要做的就是查找梁啟超關(guān)于這一論題的其他論述，別無其他，否則我們沒法知道梁啟超為什么會這么說。
梁氏在《歐游心影錄》中寫道，“大凡一個人，若使有個安心立命的所在，雖然外界種種困苦，也容易抵抗過去。近來歐洲人，卻把這件沒有了。為什么沒有了呢？最大的原因，就是過信‘科學(xué)萬能’。……近代人因科學(xué)發(fā)達，生出工業(yè)革命，外部生活變遷急劇，內(nèi)部生活隨而動搖。……科學(xué)昌明以后，第一個致命傷的，就是宗教。……哲學(xué)家簡直是投降到科學(xué)家的旗下了”。而科學(xué)代替宗教和哲學(xué)的結(jié)果，便是道德的淪喪。“那些什么樂利主義、強權(quán)主義越發(fā)得勢。死后既沒有天堂，只好盡這幾十年盡地快活；善惡既沒有責(zé)任，何妨盡我的手段來充滿我個人欲望。然而享用的物質(zhì)增加速率，總不能和欲望的騰升同一比例，而且沒有法子令他均衡。怎么好呢？只有憑自己的力量自由競爭起來。質(zhì)而言之，就是弱肉強食。近年來，什么軍閥什么財閥，都是從這條路產(chǎn)生出來。這回大戰(zhàn)爭，便是一個報應(yīng)。”
通過閱讀原文我們可以知道，梁啟超的思路是：科學(xué)技術(shù)發(fā)展——宗教哲學(xué)衰落——社會價值觀念變化——物質(zhì)欲望增強——世界大戰(zhàn)爆發(fā)——科學(xué)不再萬能。但是學(xué)生并不了解《歐游心影錄》的寫作背景及其內(nèi)容，因為在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，這不是學(xué)生應(yīng)該了解的基本知識點。學(xué)生雖然可以通過對一戰(zhàn)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到“科學(xué)技術(shù)在世界大戰(zhàn)中成為戰(zhàn)爭工具”這一基本史實，但是這一史實與梁啟超的“科學(xué)并非萬能說”，存在什么關(guān)系，學(xué)生在試題中是“讀”不出來的。作為專業(yè)研究者的大學(xué)老師，自然非常清楚梁啟超對一戰(zhàn)的深刻反思，繼而反思科學(xué)的功能。但對于中學(xué)生而言，卻是一個知識的盲點——命題人提供的材料只能告訴我們梁啟超對于科學(xué)的反思，這種反思是否因一戰(zhàn)而起，學(xué)生從材料里是分析不出來的，命題人必須提供足夠的與此有關(guān)的歷史語境，學(xué)生才能分析出梁啟超為什么這么說。
試題二：2008年高考全國文科綜合卷（I）第19題
◎諾貝爾獎獲得者道格拉斯·諾斯寫道：“假設(shè)一位古希臘人能被奇跡般地送到1750年的英國，他或她會發(fā)現(xiàn)許多熟悉的事物。不過，如果希臘人再晚兩個世紀(jì)被送來，就會發(fā)現(xiàn)，自己宛如置身于一個‘幻想’的世界，什么都不認(rèn)識，甚至什么都不理解。”作者提出后一種假設(shè)的主要歷史依據(jù)是
A．工業(yè)社會形成與發(fā)展 B．人口爆炸性增長
C．經(jīng)濟全球化進程加速 D．各國間交往密切
答案：A
題中材料的意思是：從1750年起的兩百年中，人類社會發(fā)生了非常大的變化。但是材料中沒有說變化的主要表現(xiàn)有哪些，要想判斷“后一種假設(shè)的主要歷史依據(jù)”，只能根據(jù)“時間”這一有效信息來進行。讀道格拉斯·諾斯的著作可知，在這兩百年中，人類社會發(fā)生了很大的變化：由農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會，在美國只有“百分之五的人口從事農(nóng)業(yè)”；人口急劇增長，“1750年世界人口大約為八億。1980年超過四十億”。另外，1944年布雷頓森林體系的建立，1945年國際貨幣基金組織和世界銀行的成立，1947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定的創(chuàng)立，說明經(jīng)濟全球化正在加速，各國間的經(jīng)濟交往更加密切。僅從試題來看，這些變化都可能作為諾斯提出“假設(shè)”的依據(jù)。因此，要想判斷哪一個選項是“作者提出后一種假設(shè)的主要歷史依據(jù)”，只有閱讀材料的原文。
諾斯在《經(jīng)濟史上的結(jié)構(gòu)和變革》第十二章《工業(yè)革命的反思》第一節(jié)中寫道：
現(xiàn)代經(jīng)濟史學(xué)家普遍認(rèn)為，工業(yè)革命是把人類歷史分開的分水嶺。工業(yè)革命以前的時代，被看作是十八世紀(jì)下半期開始在英國迅速發(fā)生的社會經(jīng)濟變革的序幕。這種對于工業(yè)革命的偏見是容易理解的。歷史學(xué)者們相信，開始于1750年至1830年之間的持久的經(jīng)濟增長過程從根本上改變了西方所有人的生活方式和生活標(biāo)準(zhǔn)。假設(shè)一位古希臘人能被奇跡般地送到1750年的英國，他或她會發(fā)現(xiàn)許多熟悉的事物。不過，如果希臘人再晚兩個世紀(jì)被送來，就會發(fā)現(xiàn)，自己宛如置身于一個“幻想的”世界，什么都不認(rèn)識，甚至什么都不理解，人類的情況在那短暫的歷史瞬間竟發(fā)生了這么多的變化。
那位“古希臘人”之所以“什么都不認(rèn)識”、“什么都不理解”，是因為“在那短暫的歷史瞬間”發(fā)生了許多變化。諾斯把這些變化簡述為五個方面：人口爭劇增長，生活水平空前提高，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)深刻變革，城市化大規(guī)模發(fā)展，技術(shù)變革連續(xù)不斷。
什么原因?qū)е铝艘陨献兓某霈F(xiàn)呢？諾斯緊接著寫道：
雖則上述發(fā)展是無可懷疑的，然而這些變化發(fā)生的原因、開始的時間以及我們所謂的工業(yè)革命一詞的含義，卻一直是聚訟紛紜的話題。本章的論點是，工業(yè)革命是創(chuàng)新速度的一種加速，其起源可以回溯到傳統(tǒng)年代（1750-1830年）以前。規(guī)定得更完備的所有權(quán)（不是象自由放任那種情況）改善了前一章所描述的那種要素和產(chǎn)品市場。由此而來的市場規(guī)模擴大，又引起更大的專業(yè)化和分工，從而增加了交易費用。為了降低交易費用而設(shè)計了組織變革，結(jié)果不僅大大降低了創(chuàng)新成本，而且，同時擴大的市場規(guī)模和對發(fā)明的規(guī)定完善的所有權(quán)還提高了創(chuàng)新的收益率。正是這一系列發(fā)展為真正的技術(shù)革命——第二次經(jīng)濟革命（它將科學(xué)和技術(shù)結(jié)合起來）——鋪平了道路。正是十九世紀(jì)后半期的這后一種發(fā)展，產(chǎn)生了新知識的彈性供給曲線和以上概述的那些史無前例的發(fā)展。
為了正確地看待這一歷程，我們必須首先回顧歷來關(guān)于工業(yè)革命的描述和探討技術(shù)變革的性質(zhì)；而后，我們才能考察本章所確定的、構(gòu)成工業(yè)革命的組織變革和技術(shù)發(fā)展相互影響的過程。
可見，在諾斯看來，導(dǎo)致上述五個方面變化的原因是：構(gòu)成工業(yè)革命的組織變革和技術(shù)發(fā)展，即管理模式的變化和技術(shù)的發(fā)展。只有通過閱讀諾斯這段論述，我們才能發(fā)現(xiàn)諾斯提出“假設(shè)”的主要歷史依據(jù)。離開了這一歷史語境，學(xué)生憑什么發(fā)現(xiàn)諾斯假設(shè)的主要依據(jù)？
上述兩道歷史試題中，命題人均沒有提供材料分析所需要的“歷史語境”，那么，學(xué)生通過什么信息來判斷立論者的立論依據(jù)——梁啟超得出“科學(xué)萬能之夢”破滅的依據(jù)是什么，諾斯憑什么判斷出“古希臘人”“不認(rèn)識”現(xiàn)代的世界？沒有充足的證據(jù)，只能靠學(xué)生“想當(dāng)然”的猜測了。慶幸的是，學(xué)生的揣測結(jié)果有可能是正確的，但是，這絕不意味著學(xué)生的推理思維是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>這里我們沒有責(zé)怪學(xué)生的意思，我們要清楚，學(xué)生解題過程中出現(xiàn)的問題，其根源在于命題設(shè)計的缺陷。現(xiàn)在，中學(xué)歷史教學(xué)越來越關(guān)注學(xué)習(xí)的“過程與方法”，在這種背景下，材料解析題的命題技術(shù)在這一點上確實需要進一步的提高與完善。
（何成剛 沈為慧）