語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力為主要教學(xué)任務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力為主要教學(xué)目標(biāo)，F(xiàn)行語(yǔ)文教材特別注重素質(zhì)教育，語(yǔ)文教材精選了許多文質(zhì)兼美的文學(xué)精品，為教學(xué)提供了很好的材料。教師應(yīng)充分利用這些材料，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)上多下工夫。
提高語(yǔ)文素養(yǎng)的核心是提高學(xué)生的語(yǔ)感素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師必須首先搞清語(yǔ)感的本質(zhì)及特點(diǎn)，然后才能采取恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)感訓(xùn)練手段，反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知力，使其逐步形成語(yǔ)感能力。
一、語(yǔ)感的本質(zhì)與特征
有人認(rèn)為語(yǔ)感是一種感性的認(rèn)識(shí)能力，也有人認(rèn)為語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的隱含意義的深刻直覺(jué)，但最普遍的認(rèn)識(shí)是語(yǔ)感是通過(guò)對(duì)文字符號(hào)的確切感知形成的對(duì)語(yǔ)言表達(dá)材料特有的直覺(jué)或下意識(shí)的敏銳感知力。通俗地解釋，語(yǔ)感就是一種憑借日積月累的閱讀積淀形成的直覺(jué)思維的悟性。為什么這樣說(shuō)呢？我們知道，語(yǔ)言材料既包括語(yǔ)言的意義內(nèi)容，又包括語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。
其實(shí)，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言材料的內(nèi)容和形式的全方位反映。因?yàn)，語(yǔ)感首先是一種特有的直覺(jué)思維，而不是具體的形象思維。另外，語(yǔ)感又是在大量的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的具有敏感特點(diǎn)的語(yǔ)言感悟。經(jīng)驗(yàn)思維在整個(gè)思維過(guò)程中遇到新情況和新問(wèn)題時(shí)，會(huì)在頭腦中尋找以往經(jīng)歷的相似經(jīng)驗(yàn)作為借鑒，進(jìn)行類推，從而得到新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的思維。語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)既具有語(yǔ)義內(nèi)容的感性形態(tài)，又具有語(yǔ)言形式的抽象形態(tài)，在語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)運(yùn)用過(guò)程中，已有的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下的語(yǔ)言材料會(huì)構(gòu)成反射，從而達(dá)到無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)狀態(tài)，這就使經(jīng)驗(yàn)思維在語(yǔ)感思維中具有迅疾的特點(diǎn)。譬如，《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)林黛玉聽(tīng)到《牡丹亭》的唱詞后，立刻便產(chǎn)生傷感情緒，淚灑衣襟。林黛玉此時(shí)的心理感受就是源于她的語(yǔ)感體驗(yàn)。其實(shí)，她是將當(dāng)前聽(tīng)到的材料（唱詞）與自己已有的經(jīng)驗(yàn)（包括自己坎坷的身世、悲涼的命運(yùn)、抑郁的性格）聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)——語(yǔ)言的感悟能力。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感有以下一些特征。
1.語(yǔ)感的差異性。
語(yǔ)感是一種主體感悟，必然與主體的個(gè)性差異有關(guān)，即主體的認(rèn)知水平、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、審美情趣等不同，他們對(duì)語(yǔ)言材料的理解感悟能力就有所不同。這就是說(shuō)，對(duì)于同一環(huán)境、同一對(duì)象，有的人可以引起強(qiáng)烈的語(yǔ)感，有的人則不能引起語(yǔ)感，有的人可以產(chǎn)生這樣的語(yǔ)感，有的人則可以產(chǎn)生那樣的語(yǔ)感。
2.語(yǔ)感的階段性。
語(yǔ)感思維作為敏銳的直覺(jué)思維，也有思維過(guò)程。這就決定了它具有階段性的特征。第一階段：語(yǔ)言材料在主體知覺(jué)范圍內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，主體只對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行客觀認(rèn)知和了解；第二階段：主體經(jīng)驗(yàn)滲入語(yǔ)言材料中，使原材料的內(nèi)容或形式得到補(bǔ)充和印證，同時(shí)伴隨著主體情感的介入，主體眼中的語(yǔ)言材料發(fā)生變化；第三階段：主體對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行迅速解碼，將當(dāng)前信息與已有經(jīng)驗(yàn)迅速融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言信息透徹感悟，即達(dá)到一種心領(lǐng)神會(huì)的完美境界。
3.語(yǔ)感的直覺(jué)性。
語(yǔ)感思維既不同于形象思維，也不同于抽象思維，在實(shí)際過(guò)程中表現(xiàn)為無(wú)需進(jìn)行理性思索而作出直覺(jué)判斷，即常常表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)地感悟語(yǔ)言材料。
二、語(yǔ)感訓(xùn)練的有效途徑
培養(yǎng)語(yǔ)感能力就是要把文質(zhì)兼美的課文語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)言能力，即要通過(guò)課堂訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、得體、連貫使用語(yǔ)言的能力，最終使其達(dá)到能對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行鑒賞式語(yǔ)感分析。
語(yǔ)感是一種長(zhǎng)期積累形成的悟性，因此語(yǔ)感訓(xùn)練必須抓住悟性培養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，必須讓學(xué)生懂得“悟”的重要，掌握“悟”的技巧，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言材料內(nèi)容和形式的深刻品味和感悟。
1．靜聽(tīng)感悟。
一般的語(yǔ)言材料既包括語(yǔ)義內(nèi)容，又包括語(yǔ)言形式。實(shí)際上，作者是借助語(yǔ)義的形象化和語(yǔ)言的語(yǔ)氣化來(lái)傳遞信息的，而語(yǔ)言的語(yǔ)氣化又表現(xiàn)為語(yǔ)音的高低、預(yù)期的強(qiáng)弱、語(yǔ)勢(shì)的緩急、語(yǔ)流的繼續(xù)等。因此，教師要利用語(yǔ)言材料中語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)流的固有特征，借助有效的聽(tīng)覺(jué)指導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言材料。例如，教師可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)《荷花淀》的名家錄音，特別是指導(dǎo)學(xué)生注意靜聽(tīng)四位青年婦女準(zhǔn)備去探望剛離家不久的丈夫時(shí)那一番別有情趣的調(diào)侃，讓學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行整體感知，進(jìn)而把握人物的性格，感悟作者語(yǔ)言的高超表現(xiàn)力。
2．誦讀體悟。
閱讀教學(xué)中，教師要重視誦讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的重要作用。閱讀教學(xué)中的讀，可以是朗讀，可以是吟讀，可以是默讀……學(xué)生誦讀過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，讓他們體會(huì)語(yǔ)言材料中蘊(yùn)含的語(yǔ)義內(nèi)容和作者的情感體驗(yàn)。例如，教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生從文中幾個(gè)人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)中感受每個(gè)人物的心理活動(dòng)。這樣，學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀，就可以品味出鄒忌受蒙蔽的原因，完成對(duì)語(yǔ)言材料內(nèi)容和形式的深刻體悟。
3.再現(xiàn)徹悟。
學(xué)生在聽(tīng)讀的基礎(chǔ)上還可以調(diào)動(dòng)大腦思維，將眼前的語(yǔ)言材料與已有的經(jīng)驗(yàn)信息聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行聯(lián)想、想象、思考、判斷，從而得到對(duì)原材料的新感悟，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，人處于靜思狀態(tài)時(shí)，大腦直接接受外界信息的渠道會(huì)變窄，可以全神貫注，使?jié)撘庾R(shí)活動(dòng)加劇，使眾多意識(shí)外的隱存信息在直覺(jué)意識(shí)作用下迅速勾聯(lián)，重新組合，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言材料的大徹大悟。這才是語(yǔ)感訓(xùn)練的最高境界。例如，教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一段進(jìn)行冥思，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，指導(dǎo)他們運(yùn)用聯(lián)想、想象，在大腦中再現(xiàn)古人春游的圖景，進(jìn)一步品味作品中透露出的思想底蘊(yùn)和情感寄托。這樣，學(xué)生就可以體味到孔子“以禮治國(guó)”的理想，自然完成對(duì)語(yǔ)言材料的徹底感悟。
來(lái)源：《語(yǔ)文報(bào)·教師版》 申晚斌