近年來(lái)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力提倡創(chuàng)新教育，作為積極貫徹黨的教育方針，深化教育改革的根本性任務(wù),擺在了廣大教育工作者乃至全社會(huì)的面前。在努力探索如何扎實(shí)有效地推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中，課程改革被鮮明地提到了促進(jìn)素質(zhì)教育取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵位置上。這是因?yàn)檎n程集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念；課程是實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖；課程是組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要的依據(jù)。由此，課程改革便成為了整個(gè)基礎(chǔ)教育的核心內(nèi)容。
歷史學(xué)科在培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程中具有不可替代的地位和不容忽視的重要性，這已是一致的共識(shí)。
貫徹落實(shí)素質(zhì)教育是需要開(kāi)辟多條途徑的，如果僅僅抱著課堂傳授一條途徑，到頭來(lái)只會(huì)在歷史教學(xué)中嚴(yán)重地影響素質(zhì)教育的落實(shí)。但從諸多的論文論述似乎都集中于“歷史”的視角、傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，著眼于“過(guò)去性”，例如愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)、民族自豪感的激發(fā)、傳統(tǒng)美德的哺育等等方面。這自然沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人必須從歷史傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，但僅僅如此是不夠的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制社會(huì)、多元文化、信息網(wǎng)絡(luò)、機(jī)遇挑戰(zhàn)，日新月異的發(fā)展，眼花繚亂的變化，要求人的素質(zhì)中具有更多的現(xiàn)實(shí)因子。因而，歷史教學(xué)不僅需要“歷史視角”，更應(yīng)該具有“現(xiàn)實(shí)視角”；從創(chuàng)新教育的角度來(lái)講，歷史教學(xué)不僅要著眼于“過(guò)去性”，更要具有“現(xiàn)實(shí)性”；不僅要吸取“傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)”，更應(yīng)該補(bǔ)充“現(xiàn)實(shí)的鈣質(zhì)”。
歷史教學(xué)，它闡釋的是人類(lèi)社會(huì)從古到今的演進(jìn)過(guò)程。在這演進(jìn)過(guò)程中的每一個(gè)階段都包含著不同質(zhì)的、量的創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。從這個(gè)意義來(lái)講，人類(lèi)社會(huì)的歷史就是人類(lèi)的創(chuàng)新史。因此，學(xué)習(xí)歷史課，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)具有潛移默化的影響。具體地講，在歷史教材中，大量古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，為一種新制度的建立、一種新技術(shù)的發(fā)明、一種新理論的產(chǎn)生進(jìn)行了不懈的奮斗，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成具有啟發(fā)教育作用。他們對(duì)社會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)幸福所做的重大貢獻(xiàn)和享有的崇高威望，也經(jīng)常轉(zhuǎn)化為學(xué)生的巨大創(chuàng)新動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生在閱讀這些偉人的傳記材料時(shí)，他們會(huì)具體了解到創(chuàng)新思路與創(chuàng)新方法的細(xì)節(jié)，這對(duì)他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有啟迪作用。
歷史教學(xué)存在“主體介入”的廣闊空間，尤其是目前強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了更多的機(jī)會(huì)。史書(shū)和教材記錄的歷史并不完全是歷史本身，而是人們對(duì)歷史通過(guò)觀察、篩選和整理的產(chǎn)物，其中就包含多種歷史觀點(diǎn)。因此，在歷史教學(xué)中通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生主體介入，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中參與對(duì)歷史存在的評(píng)論，不僅強(qiáng)化了學(xué)生在歷史教學(xué)中的主體地位，而且有利于形成他們對(duì)歷史的獨(dú)立見(jiàn)解，養(yǎng)成他們批判的思維習(xí)慣，即創(chuàng)新能力的重要組成因素。從而就構(gòu)架出一個(gè)具有創(chuàng)新精神的獨(dú)立人格。
學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，是每個(gè)人一生中必須做的事情。通過(guò)讓學(xué)生突破一般性思維方式，訓(xùn)練多向思維、創(chuàng)新思維，養(yǎng)成歷史地、辯證地思考與解決問(wèn)題的習(xí)慣。歷史課堂中的教學(xué)內(nèi)容涵蓋其它學(xué)科許多不同的對(duì)象，它可以說(shuō)明科技、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響，揭示我們面臨的多種選擇，擴(kuò)大了思維的空間。通過(guò)創(chuàng)新教育，可以引導(dǎo)學(xué)生從史料入手，設(shè)想當(dāng)時(shí)的歷史情景，介入事件發(fā)生的時(shí)代，揣測(cè)當(dāng)事人的利益、價(jià)值觀，試著分析不同處理方式所產(chǎn)生的影響。所以，歷史教學(xué)又是現(xiàn)時(shí)生活中理解變化和延續(xù)的必要途徑，是人們反省自我、認(rèn)識(shí)自我和超越自我，提高師生參與社會(huì)自覺(jué)性和實(shí)踐能力的不竭動(dòng)力。
第一，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維精神，并不是說(shuō)中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)相比，是處于次要的地位。如果脫離了歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，那么培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是并重的，更無(wú)主次之分，沒(méi)有必要作一個(gè)“排隊(duì)”。輕視歷史知識(shí)的傳授而專(zhuān)注于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，最終將會(huì)使創(chuàng)新思維意識(shí)的訓(xùn)練流于形式。只傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí)而忽略創(chuàng)新精神的思維訓(xùn)練也違背了實(shí)施素質(zhì)教育的初衷。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)歷史教學(xué)忽略了能力的培養(yǎng)，因此在反思傳統(tǒng)歷史基礎(chǔ)教育的弊病時(shí)，就“出現(xiàn)了一個(gè)極端的傾向，即輕視書(shū)本知識(shí)”即“把歷史教學(xué)改革要從過(guò)去的重視知識(shí)的傳授，轉(zhuǎn)到重視能力的培養(yǎng)上來(lái)。”這種僵化的誤解必將阻礙能力的培養(yǎng)。其實(shí)，創(chuàng)新教育，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識(shí)的教與學(xué)入手。
第二，創(chuàng)新教育，從本質(zhì)上說(shuō)，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對(duì)歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢(shì)，展開(kāi)思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。 要使傳統(tǒng)枯燥的歷史學(xué)科在今天嶄新的環(huán)境下展露青春的氣息，真正的“活起來(lái)”，那么在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鄙人認(rèn)為應(yīng)該著重做好以下幾個(gè)方面工作：
第一，教師應(yīng)首先更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來(lái)，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念，教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神和不斷進(jìn)取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點(diǎn)是以知識(shí)的傳授為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學(xué)過(guò)程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線，思維為核心”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的“學(xué)”上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。
第二，歷史學(xué)科應(yīng)該優(yōu)化課堂教育教學(xué)模式。傳統(tǒng)教育中“填鴨式”的教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，為此，廣大的教育工作者，必須要打破思維定式，只有通過(guò)發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等優(yōu)化的教學(xué)方法和模式，綜合加以運(yùn)用，將歷史知識(shí)賦予時(shí)代的氣息和增加其神秘感和趣味性。培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的思維品質(zhì)，不拘尼于滿足歷史的傳統(tǒng)見(jiàn)解上，我們才能做到兼顧改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實(shí)際效果。真正做到學(xué)史知史，知識(shí)明志，以史為鑒的最高境界。
第三，歷史課堂教學(xué)必須為學(xué)生提供有利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。歷史教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)為每個(gè)學(xué)生提供自由思想的空間，讓學(xué)生大膽的想象甚至可以異想天開(kāi)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)散思維。學(xué)生能否具有一定的對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對(duì)學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動(dòng)地去追求人類(lèi)的最高財(cái)富--知識(shí)和技能，從而使學(xué)生敢創(chuàng)造，同時(shí)迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過(guò)程中增強(qiáng)自信，提高創(chuàng)新能力。
第四，要改善課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)偏向以課本知識(shí)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，往往要求十分細(xì)碎，偏重速度和熟練，很少鼓勵(lì)創(chuàng)造。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)生評(píng)價(jià)要鼓勵(lì)拔尖，鼓勵(lì)專(zhuān)長(zhǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)。中學(xué)歷史教學(xué)中，對(duì)有創(chuàng)新的學(xué)生要提出表?yè)P(yáng)，打破歷史學(xué)科和現(xiàn)代生活的距離感，陌生感，迎合學(xué)生的個(gè)性需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能為歷史教學(xué)注入新鮮的血液。歷史教學(xué)才會(huì)“活起來(lái)”。
自從創(chuàng)新教育正式作為素質(zhì)教育重心提出以后，教育理論界和工作在課堂第一線的教職員工們都做了和正在做有益的探索。如，教師創(chuàng)造性教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵，引入激勵(lì)機(jī)制是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的必要手段。因此，目前創(chuàng)新教育的方式方法比比皆是。在教學(xué)實(shí)踐中，我也極力博采眾家之長(zhǎng)，準(zhǔn)備創(chuàng)造性的教案，適時(shí)組織學(xué)生課堂討論和課外學(xué)習(xí)活動(dòng)。下面是幾點(diǎn)具體做法：
（一）通過(guò)模擬教學(xué)創(chuàng)設(shè)的情景可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)情景模擬來(lái)理解歷史可以深化其興趣。前些日子，筆者針對(duì)授課對(duì)象的年齡特點(diǎn)，他們普遍希望自己參與、自己成功的心理特征，在教學(xué)過(guò)程中組織了一次模擬教學(xué)。在筆者指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過(guò)扮演鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后各種勢(shì)力代表，甚至是歷史中具體的人物，通過(guò)集體討論后進(jìn)入歷史情景，以“情景劇”的模式，使過(guò)去的歷史“現(xiàn)實(shí)化”，抽象的歷史具體化。由于學(xué)生對(duì)歷史事件、人物的時(shí)空拉近，并產(chǎn)生了感情，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果，既鞏固了歷史知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變的創(chuàng)新能力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的思維想象能力
想象力是一切創(chuàng)新活動(dòng)的生命。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”在初中歷史課堂教學(xué)中，就是著力引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)知識(shí)的積累、轉(zhuǎn)化，去探索未知的領(lǐng)域，訓(xùn)練其發(fā)散思維，達(dá)到闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象與未來(lái)的可能趨勢(shì)的目的。在中國(guó)古代史部分，我們講宋代四川地區(qū)出現(xiàn)“交子”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，它的開(kāi)始流通具有十分重要的意義。此時(shí)，我們就應(yīng)該聯(lián)系到今天的商品交換，讓學(xué)生思考當(dāng)今的支票、信用卡和期貨制度等。在講蔣介石轟炸花園口堤壩時(shí)，要讓學(xué)生回憶起抗洪救災(zāi)的悲壯場(chǎng)面，有利于激發(fā)同學(xué)們對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的痛恨，在教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也有利于拓展他們的思維時(shí)空，思考人與自然的關(guān)系。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力
逆向思維是相對(duì)于順向思維而言，在于突破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維方式。通過(guò)這種方法的訓(xùn)練，學(xué)生不僅多掌握一種新的學(xué)習(xí)方法和思維方式，同時(shí)還可以得到新的見(jiàn)解，有助于創(chuàng)新能力的提高。
如我們?cè)谥v鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一節(jié)時(shí)，可以首先對(duì)學(xué)生設(shè)問(wèn)，中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)轼f片問(wèn)題肇始，為什么《南京條約》中只字不提鴉片呢？是因?yàn)橛?guó)代表疏忽了嗎？通過(guò)討論得出，鴉片問(wèn)題僅是英國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的借口而已，英國(guó)在虛偽外衣包裝下的根本企圖在于打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，使中國(guó)淪為英國(guó)的附庸國(guó)，成為它的原料產(chǎn)地和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)。這一點(diǎn)可以從《南京條約》的主要內(nèi)容得到佐證。這一點(diǎn)也并不是英國(guó)代表的疏忽，而是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身野心過(guò)程中的必然選擇，一旦他們將中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)突現(xiàn)的革命激情再次激活，他們的陰謀就無(wú)法得逞。經(jīng)過(guò)這樣的指導(dǎo)，學(xué)生也就不難理解，為什么英法等資本主義國(guó)家三番五次侵略中國(guó)，為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能真正地拯救中華民族等問(wèn)題。因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的侵略本性不會(huì)從良心發(fā)現(xiàn)上去自然消失，不要對(duì)侵略勢(shì)力抱有幻想，期望天上掉下餡餅。（四）培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性和批判性
思維的靈活性是指學(xué)生根據(jù)不同的情況，從不同的角度，采用不同的方法去觀察、分析問(wèn)題的能力。思維的深刻性是指學(xué)生從具體的史料中，抽象概括出規(guī)律性、本質(zhì)性的東西，具有“以史為鑒”“鑒古知今”的能力。思維的批判性是指根據(jù)詳細(xì)的史料，對(duì)傳統(tǒng)購(gòu)觀念大膽質(zhì)疑，并正確分析評(píng)判，獲得全新的思維成果。如總理衙門(mén)，教材主要根據(jù)該機(jī)構(gòu)的半殖民地性質(zhì)，得出它是“清朝中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化的標(biāo)志”的結(jié)論。但我們引導(dǎo)學(xué)生從該機(jī)構(gòu)的職能去分析，強(qiáng)調(diào)它是中國(guó)古代未曾有過(guò)的專(zhuān)門(mén)辦理外交事務(wù)的機(jī)構(gòu)，類(lèi)似近代西方國(guó)家的外交部，后來(lái)演變?yōu)楝F(xiàn)在的外交部，那么又會(huì)得出什么結(jié)論呢？它是中國(guó)中央機(jī)構(gòu)近代化開(kāi)始的標(biāo)志。
縱上所述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來(lái)，對(duì)于改變目前歷史教學(xué)的窘境，無(wú)疑是一個(gè)很好的良方。然而推行歷史教學(xué)的創(chuàng)新教育，則是一個(gè)浩大的長(zhǎng)期的工程，它需要?dú)v史教育工作者，歷史教材編寫(xiě)者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生的共同努力，才能完成，雖然在創(chuàng)新教育的探索中任重道遠(yuǎn)，但是經(jīng)過(guò)我們的不斷探索，我們相信能在創(chuàng)新的征途上走得更高、更遠(yuǎn)。讓歷史真正“活起來(lái)”，讓以后的“今天”也變成鮮活的“歷史”。