中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已過九十三載。
九十三年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)內(nèi)憂外患，戰(zhàn)勝了重重艱難困苦，贏得了人民的信賴，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。經(jīng)過改革開放，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，綜合國(guó)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，正在逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。
高三政治相關(guān)復(fù)習(xí)，可以側(cè)重從哲學(xué)、政治學(xué)兩個(gè)方向關(guān)注黨在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和解決手段，尤其關(guān)注黨的“十六大”以后十年來(lái)黨的自身建設(shè)、民主法制建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀，等等。
一、總回顧
回顧黨從“一大”到正在召開的“十八大”的歷程，讓我們看到一個(gè)政黨從小到大、從弱到強(qiáng)，在人民群眾的支持下，奪取政權(quán);又帶領(lǐng)人民群眾，尋找適合中國(guó)自身發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展道路的艱難過程。
從政治學(xué)角度思考：
“二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后，中國(guó)封建皇權(quán)內(nèi)部產(chǎn)生了改革的愿望，但光緒帝徹底失敗了;以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了皇權(quán)統(tǒng)治，但“三民主義”卻未能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐形成了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)各族人民中領(lǐng)導(dǎo)核心的地位。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，這是中國(guó)歷史的基本結(jié)論。原因在于：中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，使中國(guó)共產(chǎn)黨深入群眾，深得民心。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。
二、黨章修訂加快自身建設(shè)
中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。但在具體領(lǐng)導(dǎo)方法和手段上，卻犯過不少錯(cuò)誤，走過許多彎路。黨不僅不推卸責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自身存在的問題，還努力不斷修正自己的錯(cuò)誤。早在1945年黨的“七大”總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就把黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)概括為三大作風(fēng)，即理論與實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、全心全意為人民服務(wù)的作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。單是黨章，從“二大”至“十七大”就制定過八部、修改過七次。體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的風(fēng)格，同時(shí)也反映了黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
從哲學(xué)角度思考：
首先，辯證唯物主義的最基本原理就是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的能動(dòng)反映。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷改正自己的錯(cuò)誤，就是堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。
其次，黨從一個(gè)革命黨成長(zhǎng)為執(zhí)政黨必然經(jīng)歷對(duì)執(zhí)政的無(wú)知到有知、從知之甚少到掌握規(guī)律的歷程，這就要求我們的黨和政府必須探索新時(shí)期社會(huì)變化發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，自覺解放思想、實(shí)事求是，處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，按規(guī)律辦事。應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的認(rèn)識(shí)規(guī)律，提高認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。
第三，黨堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，不僅在理論上也在實(shí)踐上把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，即在普遍性指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。用正確的理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)。
第四，十一屆三中全會(huì)正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱修正為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱，將發(fā)展作為解決一切問題的前提，無(wú)疑為我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體奠定了政策基礎(chǔ)。
第五，黨善于用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還有政治文明、精神文明等各個(gè)方面。“十六大”提出了“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，是用整體性觀點(diǎn)看問題的辨證方法。
第六，黨加強(qiáng)自身建設(shè)，用于克服自身存在的問題的過程說明事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是事物發(fā)展中辯證的否定？隙ǖ氖亲陨斫ㄔO(shè)中符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的方面，否定的是不利于社會(huì)和諧發(fā)展的方面。
從政治學(xué)角度思考：
首先是我國(guó)的國(guó)體。根據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，我國(guó)實(shí)行人民民主專政，這是由我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。雖然都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、有工農(nóng)聯(lián)盟作為階級(jí)基礎(chǔ)，但仍具有鮮明的中國(guó)特色，擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民成為推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，人民民主專政政權(quán)的基礎(chǔ)更加廣泛。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，如實(shí)在國(guó)體問題上對(duì)文革前的認(rèn)識(shí)做了撥亂反正，增加了“工農(nóng)、知識(shí)分子及其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者”等作為我國(guó)人民民主專政的社會(huì)基礎(chǔ)。
其次是依法治國(guó)，正確處理黨和法何者第一性的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)。黨帶領(lǐng)人民制定法律，必然要求全國(guó)人民遵法守法，黨不能凌駕于人民之上，也必須按法律辦事。任何人、任何機(jī)關(guān)都要在法律允許的范圍內(nèi)行事。從黨的建設(shè)上弄清了文革期間黨法不分、有法不依、人治大于法治的情況。
第三，修改并確定了黨的性質(zhì)。從工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織，實(shí)事求是地改為“不僅始終是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。
第四，將“三個(gè)代表”納入了指導(dǎo)思想，在理論上解決了黨的先進(jìn)性問題。黨不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，也是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表和中國(guó)最廣大人民的根本利益的代表。黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，必須一切為了人民，一切依靠人民，切實(shí)把中國(guó)最廣大人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好，一切以人民群眾是否擁護(hù)、贊成，作為制定政策和判斷政策得失的標(biāo)準(zhǔn)。全心全意為人民服務(wù)成為其中的核心。
三、民主法制建設(shè)促進(jìn)政治體制改革
依法治國(guó)是新中國(guó)建立后黨的“十五大”報(bào)告中提出的。1999年3月，“依法治國(guó)”的基本方略和奮斗目標(biāo)被莊嚴(yán)地寫入憲法，即形成現(xiàn)行憲法總綱的第五條：中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。2002年黨的“十六大”提出“推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，2011年3月11日，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)鄭重宣布，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。
從哲學(xué)角度思考：
首先，政治文明包括民主法制建設(shè)。民主與法制是辯證的統(tǒng)一，民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的保障。發(fā)展社會(huì)主義民主，需要加強(qiáng)社會(huì)主義法治。
其次，民主法制建設(shè)與政治體制改革是相輔相成的。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，推進(jìn)政治體制改革。
從政治學(xué)角度考慮：
社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)實(shí)行的人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體是人民奮斗的成果和歷史的選擇，必須堅(jiān)持和完善這個(gè)根本政治制度。
其次，黨和國(guó)家順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷變化、人民政治參與積極性的不斷提高，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，擴(kuò)大公民有序的政治參與，建立和健全基層民主制度建設(shè)。加快政治體制改革，推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，深化人事制度改革，引入競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，完善公務(wù)員制度，完善民主監(jiān)督制度。
第三，政治體制改革，需要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。進(jìn)一步完善民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)。
黨的“十八大”將繼續(xù)深化政治體制改革，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。
四、科學(xué)發(fā)展鑄就輝煌
中共十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。在黨的“十七大”上胡錦濤又提出：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，實(shí)踐性是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征，解放思想是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的先導(dǎo)，改革創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必由之路。
距離胡錦濤2003年提出科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)過去了整整10年。十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、城鄉(xiāng)發(fā)展都有了較快進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，民主建設(shè)取得不斷進(jìn)步，社會(huì)主義和諧社會(huì)正在建成。
從哲學(xué)角度思考：
首先，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物史觀的基本原理，把人民利益放在一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
其次，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。將社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)做一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。把“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”當(dāng)做基本的方法。
第三，體現(xiàn)了既要抓住主要矛盾，也要兼顧次要矛盾的觀點(diǎn)。一方面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各構(gòu)成要素的良性互動(dòng)，在統(tǒng)籌兼顧中求發(fā)展、以發(fā)展促進(jìn)更好的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。
從政治常識(shí)思考：
以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
總之，中國(guó)共產(chǎn)黨在九十三年間，不僅帶領(lǐng)人民找到了一條適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路，而且還在努力發(fā)現(xiàn)自身問題，加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高執(zhí)政能力。在政治制度建設(shè)、民主法制建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)中孜孜探索。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要實(shí)事求是看問題，就要堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度，就要堅(jiān)持我國(guó)的政黨制度和基層民主制度。
我們有理由相信，黨的“十八大”是承前啟后的會(huì)議，是科學(xué)發(fā)展的繼續(xù)，是和諧社會(huì)建設(shè)的動(dòng)力。