在現(xiàn)代教育中，不僅要求學(xué)生能取得好成績，還要求學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。但現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都是獨生子，富足的生活使他們不能受一點苦，沒有學(xué)習(xí)的激情和研究探索的欲望。在這種情況下，這些學(xué)生沒有對未來的規(guī)劃，也不清楚自己的理想是什么。對于一個生活在對德、智、體、美、勞高要求的現(xiàn)代社會，這種人很難生存下去。所以，為了改變學(xué)生的這種狀態(tài)，使他們樹立正確的道德觀和價值觀，有自己的人生追求，就要求教師引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)思想道德教育。如何提高學(xué)生的思想道德教育，使他們形成積極進(jìn)取的心態(tài)呢？這是一個值得教師思考探索和實踐的問題。根據(jù)當(dāng)前高中學(xué)生思想狀況及其形成原因，結(jié)合多年的高中政治課教學(xué)，筆者有以下幾個方面的對策和建議。
一、改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價觀
在傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)中，教師采取的評價手段往往是考試，以分?jǐn)?shù)作為最終的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生對于知識的吸收程度。教師關(guān)注的只是學(xué)生對于知識和信息是否吸收，而對于學(xué)生將那些知識有沒有內(nèi)化為自己的思想、行動缺乏監(jiān)督和評價。因此，對于思想政治課來說，學(xué)生只要死記硬背即可，臨時抱佛腳就可以得到一個不錯的成績，從而不可避免地出現(xiàn)了一些高分低能的現(xiàn)象。例如，一些學(xué)生在思想政治考試中的成績優(yōu)秀，然而，在學(xué)校和班級所組織的一些活動中卻表現(xiàn)得自私自利，毫無集體主義精神和奉獻(xiàn)精神。還有一些學(xué)生，學(xué)習(xí)成績雖然好，但是心胸狹窄，缺乏團(tuán)結(jié)互助精神和廣闊的胸懷。所以，教師要改變傳統(tǒng)的評價方式，對學(xué)生進(jìn)行全面的評價。傳統(tǒng)的評價往往只重視學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中取得的進(jìn)步視而不見，這就導(dǎo)致一些正在進(jìn)步道路上的學(xué)生的積極性大受打擊，造成的后果可能是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣喪失，看不到自己的努力，因此，學(xué)習(xí)的動力也消失了，F(xiàn)代教育觀念中，教師不僅要重視結(jié)果，還要重視過程。在對學(xué)生做評價時，要把教師對學(xué)生的評價、學(xué)生之間的評價、學(xué)生自己的評價結(jié)合起來。在改變傳統(tǒng)教學(xué)評價觀的同時，也要求政治教師在教學(xué)過程中始終堅持思想政治課的德育功能。在課堂上，教師應(yīng)少講一些“假如考試出到這類題時應(yīng)如何如何”之類的話，多問一些“對你有什么啟示？”“我們應(yīng)該怎樣做”等問題。只有這樣，才能不斷提高學(xué)生的覺悟，才能達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
二、注重德育內(nèi)容的內(nèi)化過程
所謂道德內(nèi)化，是指學(xué)生把一定社會的思想、政治、道德要求轉(zhuǎn)化為自身的需要。通俗地說，就是學(xué)生對德育的要求入腦、入心，從而變成自己的行動。培根認(rèn)為：“一切天性和語言都不如習(xí)慣更有力量。”良好行為習(xí)慣的形成是思想品德培養(yǎng)的最重要的目的，在思想政治課的教學(xué)過程中，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是檢驗政治課德育實效性最客觀的標(biāo)準(zhǔn)之一。但是，日常生活中，學(xué)生往往只完成了對道德規(guī)范的了解或淺層次的常規(guī)養(yǎng)成，良好的道德行為習(xí)慣依然沒有確立。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因是，教師的教學(xué)過程往往滿足于形式上的說教和灌輸，學(xué)生在多年的教育中對道德概念、規(guī)范準(zhǔn)則早已耳熟能詳，很多時候，他們不是不知道什么是應(yīng)該做的，而是知道什么是應(yīng)該做的而不去做。所以，教師必須清楚地認(rèn)識到，學(xué)生道德認(rèn)識水平的提高并不意味著道德行為的產(chǎn)生，在認(rèn)知與行為兩者之間，還有一個漫長的內(nèi)化過程。這就要求教師在教學(xué)過程中，必須凸現(xiàn)德育的主體性，使學(xué)生由被動地參與者成為主動的參與者。相比較而言，現(xiàn)行初一教材淺顯易懂、可讀性較強(qiáng)，教師在教學(xué)中可采用精講多練的方法，給學(xué)生一定的時間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、體驗、實踐的過程中，通過自己動腦、動口、動手，提高認(rèn)識，受到啟迪，獲得感悟。例如，在講《用發(fā)展的觀點看問題》時，教師可以設(shè)計如下問題交給學(xué)生討論：1.照片反映了什么內(nèi)容，為什么在認(rèn)識國情上不了解過去，也就不能理解現(xiàn)在？2.你認(rèn)為中學(xué)階段在人生發(fā)展過程中，處于什么樣的階段和地位？3.怎樣使每位同學(xué)在中學(xué)階段得到更好的發(fā)展，充分發(fā)揮自己的才能？這些問題，從學(xué)生原有的思想認(rèn)識水平出發(fā)，引起學(xué)生的共鳴，使其成為內(nèi)化的動力。這樣，既增強(qiáng)了教學(xué)的針對性和教育性，又充分調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)和自我教育的積極性。
三、結(jié)合社會生活中的熱點問題，對學(xué)生進(jìn)行德育
在教學(xué)的過程中，教師可以針對教材的內(nèi)容，選取近期社會上的一些熱點問題對學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實中所發(fā)生的一系列事件，加深對教學(xué)理論的認(rèn)識，并且學(xué)會理論聯(lián)系實際，用所學(xué)知識解決實際問題。
四、學(xué)校、家庭、社會三方形成教育合力
對學(xué)生進(jìn)行德育教育，單靠學(xué)校的力量是無法完成的，還需要家庭和社會的有力幫助。如果在教學(xué)中，教師對學(xué)生的某種行為和思想給予了否定，而家庭中家長對這種行為和思想?yún)s不反對，而且在社會上這類行為和思想比較泛濫時，那么，學(xué)校的教育就不會取得相應(yīng)的效果。因此，作為教育的另一個重要環(huán)境，家庭教育要和學(xué)校教育保持一致，家長要隨時注意自己的言行舉止，要給孩子一個良好的引導(dǎo)。另外，對于社會大環(huán)境來說，相關(guān)部門要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要在社會上形成良好的道德之風(fēng)，給予學(xué)生健康的影響。
綜上所述，在高中思想政治課教學(xué)中，如果每個政治教師都能抓住德育滲透的特點，遵循德育滲透的原則，實施恰當(dāng)?shù)牡掠凉B透模式，相信必定會取得良好的德育滲透效果。