二、東西方數(shù)字"九"的文化對比分析
在我國，人們之所以把"九"看成是自己心目中的"天數(shù)"和最富有神奇色彩的數(shù)字，是因為"九" 這個數(shù)字的象征意義（symbolicmeaning），在我國可以說歷時最久，涉及面也最廣。 "九"作為數(shù)不同于一般數(shù)字，在中國古代被認(rèn)為是一種神秘的數(shù)字，它起初是龍形（或蛇形）圖騰化之文字，繼而演化出"神圣" 之意，于是中國古代歷代帝王為了表示自己神圣的權(quán)力為天賜神賦，便竭力把自己同“九”聯(lián)系在一起。如天分九層，極言其高，天證／誕日為正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是連皇宮建筑都與"九"有關(guān)。例如，北京城有九門，天安門城樓面闊九問，門上飾有九路釘（即每扇門的門釘縱橫各九排）。漢語詞匯中也常用"九"來形容帝王將相的稱謂，如"九五之尊"（imperialthrone）；稱官位僅次于皇帝的王爺為"九千歲 "等。
根據(jù)陰陽五行與數(shù)的關(guān)系，萬物之根均為數(shù)，宇宙也是數(shù)。數(shù)始于1而終于10，五行也是數(shù)，按傳統(tǒng)的五行理論來劃分，則1、2為木：1為陽木，2為陰木。以3、4為火：3為陽火，4為陰火。以5、6為土：5為陽土，6為陰土。以7、8為金：7為陽金，8為陰金。以9、10為水：9 為陽水，10為陰水。這
就是將"象"、"數(shù)"與五行結(jié)合起來推演變化，用以顯示事物發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。由此看來，"九"是最大的陽數(shù)，象征著天。傳說古代中國人把天分為九層，九層天是天的最高處，漢語中有關(guān)詞匯有"九重霄"（指極高的天空， "九霄云外" ，"九天攬月"，"九天九地"等。另外，天壇，這個明清兩代祭天的場所，其建筑無處不體現(xiàn)著“九”的象征意義。民間傳說中還有"九頭鳥"（nine-headed bird: a fabulousbird whose appearance was formerlyregarded as a bad omcn）的故事。
中國人以"九"為大數(shù)，劉師培在《古書疑義舉例補》一書中寫道："凡數(shù)指其極者，皆得稱之為‘九’ ；"《素問》中說："天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九。"因此，漢語中有"九九歸一"或"九九歸原"之說。因從"九"為數(shù)之極而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均為人生之"坎"，避諱有“九”之歲。例如：“ 老太太因明年八十一歲，是個暗九。"（《紅樓夢》）。日本人一般認(rèn)為"九"是"苦命和痛苦"的象征，因為"九"與"苦"同音，因此忌諱"九"。然而，《外語與外語教學(xué)》曾報道過國內(nèi)一位學(xué)者曾為考證這一點，采用"全選法"將日本某地電話號碼其中的幾千個姓和名分別進(jìn)行統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)將"九"作為姓的只占極少數(shù)（約占0.35％），而將"九"作為名的卻不少（約占35％）？磥，日本人忌諱"九"也并非絕對。
此外，《詞源》中說："九：虛指多數(shù)。""九"作虛數(shù)解時，是數(shù)的一種語義模糊現(xiàn)象！冬F(xiàn)代漢語詞典》中，"九"的意思有三個：（1）數(shù)目，八加一后所得；（2）從冬至起每九天是一個"九"，從一"九"數(shù)起，二"九"、三"九"，一直數(shù)到九"九"為止。冬練三九，夏練三伏；（3）表示多數(shù)或多次：九泉，三彎九轉(zhuǎn)等。因此，漢語中有不少和"九"有關(guān)的成語。如："九牛一毛"、"九死一生"、"九牛二虎之力"、"九流賓客"等等。
在我國，數(shù)字"九"涉及面在所有數(shù)字中最廣。含有數(shù)字"九"的詞匯也十分豐富。如，"九州"是指傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后用作"中國"的代稱。因此，有的全國性的電視節(jié)目就取名為“九州方圓”；“ 九族"（thenine degrees of kindred: either thenine generationsfrom one‘s great-great-grandfather down toone’sgreat-great-grandson;or four generations of one‘spatemal relations, three generations of one’s matemalrelations, andtwo generations of noe‘s wife’s relatio ns），古代有一種殘酷的刑法叫"誅滅九族"；古代傳說"龍生九子，各有所好"。因此，《紅樓夢》第九回中用"一龍生九種，種種各別"來比喻賈氏家族族大人多，龍蛇混雜，好壞不一，各種各樣的人都有。還有" 九龍杯"等。此外，在文娛、體育等詞匯中，數(shù)字"九"也比比皆是。如，許多歌名都以"九"開頭："九妹 "、"九九艷陽天"、"九百九十九朵玫瑰"等；樂器中也有"九音鑼"；在體育活動中，"九柱戲"（ninepins），兵器中有"九節(jié)鞭"［但這與西方文化中的"九尾鞭”（cat-o‘-nine- tails: an instrurnent of punishment so calledfromthe nine pieces of leather or cord which compose it）意義不大一樣］。地名中也有一些以"九"開頭的，如"九寨溝"、"九華山"、"九江"和"九龍"等。此外，中國人常把"九"看成為吉祥數(shù)字之一。在申請電話號碼時，人們寧愿多出錢去買一個尾數(shù)為"8"或
"9"的吉祥號碼。比如，湖南有線電視臺的"歡樂熱線"號碼為"16899919"。
在西方，數(shù)字"九"也是人們心目中的"神數(shù)"之一。對西方人來說， "九"的象征意義是"神性"、"神圣之至"。英語權(quán)威字典Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary and Webster‘sThirdIntema tional Dictionary 中
對"九"所解釋的意義比《現(xiàn)代漢語詞典》所解釋的意義還多，分別有：
1)one more than eight, three threes, the squareof three; 2) nine units of objects (a tota l of nine) ; 3) a:thenumerable quantity symbolized by the arabic numeral 9; b: thefigure 9; 4) nine o’clock——compared Bell
table, timeillustration; 5) the ninthsize in a set series: as a; aplaying team of ninemembers,esp.a baseball team; b:the firstor last 9 hol es of an 18-hole golfcourse…。其中收入與"九"有關(guān)詞語和成語多達(dá)近二十條。常用的有：
a nine-day’s wonder (an object or event thatcreates ashort-lived sensation)
____Those political expositions…that make a nineday’snine wonder till something fresh comes alone——MaryDeasy.
nine times out of ten(very often) be dressed up to the nines(elaborately dressed,as for aformal occasion)
____She dressed herself up to the nines and wentto theparty. in the nineholes:in the difficult situation
nine-men’s morris: morris played with ninecounters A cat has nine lives: A cat can move so fast andjump sowell that he seems to escape being killed many times.
從以上的解釋還可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：數(shù)字"九"及其倍數(shù)在西方也被廣泛運
用于文娛和體育活動中。如，保齡球（bowling ）中的瓶狀木柱數(shù)（ninepins）
為"九"；高爾夫球球場有一十八個洞：跳子棋的棋板上各方均為九個孔；古
時英國還有一種九個男人一起跳的舞蹈（morrisdance）等。由此看來，數(shù)字"九"
也倍受西方人的青睞。
總之，在東西方文化中，數(shù)字"九"含有以下主要共性：
1）東西方大多數(shù)人把數(shù)字"九"看成神秘的數(shù)字，其象征意義均有"神圣"之意。
2）在東西方文化中，數(shù)字"九"均可虛指多數(shù)。
3）數(shù)字"九"被廣泛運用于文體項目中。
數(shù)字“九”在東西方文化中的個性恐怕主要在于：對中國人來說，其神奇色彩要比西方人更濃；其象征意義的歷史在東方文化中比西方文化中更悠久；其涉及面在東方文化中比西方文化中更廣泛。
三、數(shù)字"九"的翻譯問題
羅馬西塞羅說過："翻譯不是字當(dāng)句對，而是保留語言的總風(fēng)格和力
量。""按分量而不是按數(shù)量譯詞" 。此處所說的數(shù)字是指經(jīng)過神化、泛化、
虛化了的"虛數(shù)"，"實數(shù)"的翻譯不在此例。根據(jù)這一理論，結(jié)合東西方文
化的共性與個性，可采用如下的翻譯方法，并遵循以下的翻譯原則。
可采取的翻譯方法主要有：
（一）保留原數(shù)字
e.g. We thought our cat would be killed when hefell fromthe roof of the house. He was not, he used up one of his ninelives.
我們以為我們的貓從屋頂?shù)粝聛頃懒耍]死，只失掉九條命中的一條。
這樣翻譯過來，人們很容易接受，因為人們已熟悉"貓有九命"這個成語，
并能夠促進(jìn)東西方文化的融合。
（二）轉(zhuǎn)換成各民族喜愛的數(shù)字
e.g.nine out of ten——十之八九
nine days’ wonder———可翻譯為"曇花一現(xiàn)"，這樣翻譯可以加深對奈達(dá)的"對等"和紐馬克的"轉(zhuǎn)換"翻譯理論的理解。
（三）增舍數(shù)字
比如，"九死一生"可翻譯成"a narrow escapefrom death;survival after many hazards"；又如，"九九歸一，還是他說的話對。"可翻譯成"All things considered,what he says isright."其譯文均舍棄了數(shù)字，轉(zhuǎn)譯其
形象意義。
應(yīng)遵循的原則主要有：
（一）民族性原則
比如，漢語中的"費了九牛二虎之力"，《漢英詞典》（外研社，1996）的譯文有三個："strain onese lf to the limit;use everyounce of one‘s strength; make herculean efforts"。筆者認(rèn)為第二種譯文"use every ounce of one’s
strength "更符合"民族性原則”，成功地將東方文化中該成語的比喻意義轉(zhuǎn)化成了西方文化語言中的形象意義。
（二）習(xí)語性原則
比如："匡超人此時恍若親見瑤宮仙子，月下嫦娥，那魂靈都飄到九霄云外去了。"（《儒林外史》），其譯文為"Kuang feltthat he was gazing at a goddess and his spirit had flown toheaven."這種譯文因遵循了"習(xí)語性原則"，充分地體現(xiàn)了人類交際行為的一個最根本原則——語言——符號的經(jīng)濟原則。
（三）形象性原則
數(shù)字用于模糊意義時，一般都失去了其數(shù)量意義而具有形象意義。翻譯時，
必須越出其理性意義而捕捉其與其它的詞結(jié)合后所產(chǎn)生的形象意義。
比如："飛流直下三千盡，疑是銀河落九天（李白）。"此句詩中的"九天"
的形象意義為"極高的天空 "，因此，可翻譯成"Down it cascades a sheer
three thousand feet—As if the Silver River ［i.e. the Milky. Way］were falling from heaven！"
王秉欽《語言與翻譯新論》南開大學(xué)出版社1998.2
蘇金智《數(shù)的靈物崇拜》載《語言、社會、文化》，440頁，語文出版社1991.1
王福祥《文化與語言》外語教學(xué)與研究出版社1997.7
《漢英詞典》外語教學(xué)與研究出版社1996.4
《現(xiàn)代漢語詞典》商務(wù)印書館1990.10