鞏義名剎——石窟寺
簡(jiǎn)介:
石窟寺位于河南省鞏義市區(qū)東北的河洛鎮(zhèn)寺灣村,座落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。開(kāi)鑿于北魏的石窟寺距今已有1400多年的歷史,現(xiàn)存洞窟5個(gè),千佛龕一個(gè),小佛龕255個(gè),摩崖大佛3尊,佛像7743個(gè),碑刻題記200余塊。其中的《帝后禮佛圖》是我國(guó)現(xiàn)存的唯一石刻圖雕(另一處位于龍門(mén)石窟的已不存在),具有極高的研究和欣賞價(jià)值。石窟寺背山面水,環(huán)境幽雅,風(fēng)光秀麗,被稱(chēng)為“溪霧巖云”的圣地,“石窟晚鐘”為鞏縣八景之一,1982年國(guó)務(wù)院將石窟寺列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。
開(kāi)鑿歷史:
石窟寺建于北魏熙平二年(517),一說(shuō)景明年間(500~503),原名希玄寺,宋代改稱(chēng)‘十方凈土寺’,清代改名石窟寺,是中原地區(qū)重要的佛教石窟。據(jù)唐龍朔二年(662)《后魏孝文帝故希玄寺之碑》記載,北魏孝文帝在此創(chuàng)建伽藍(lán)。明弘治七年(1494)重修碑載:“自后魏宣武帝景明之間,鑿石為窟,刻佛千萬(wàn)像,世無(wú)能燭其數(shù)者。”嗣后東西魏、北齊、隋、唐、北宋,相繼于此造窟鑿像。現(xiàn)存石窟前的木構(gòu)建筑為清同治年間所修。寺南臨洛水,背依大力山。山的上部為厚4.50米的黃土層,下為巖石層,露出地面的部分厚20米。石窟群就開(kāi)鑿在巖石層上,F(xiàn)有主要洞窟 5個(gè),千佛龕1個(gè),摩崖造像3尊及歷代造像龕328個(gè)。總計(jì)大小造像7743尊,造像題記及其他銘刻186則。造像題記包括北魏3則、東西魏10則、北齊29則、北周2則、唐代85則、宋代2則、時(shí)代不詳?shù)?0則。
中華人民共和國(guó)建立前,石窟寺各窟被盜嚴(yán)重。第 3、4、5窟及千佛龕被泥砂淤埋三分之二以上。1954年清理了各窟內(nèi)的淤土,新建了石窟寺保護(hù)房。1973年以后,國(guó)家多次撥款對(duì)石窟寺進(jìn)行了全面化學(xué)合劑技術(shù)粘接、勾縫、修補(bǔ)。另外還修建了大型排水溝,擴(kuò)建圍墻和其他建筑。1954年起由石窟寺小學(xué)負(fù)責(zé)保護(hù)。1987年建立鞏縣石窟寺文物保管所。
石窟寺現(xiàn)存洞窟五座,千佛龕一個(gè),小型佛龕二百五十五個(gè),摩巖造像三尊,共雕佛像七千七百四十三尊,碑刻題記二百余塊。
藝術(shù)特色:
石窟寺圖片石窟寺是繼洛陽(yáng)龍門(mén)石窟之后開(kāi)鑿的,它把佛教藝術(shù)的外來(lái)影響同中原漢族藝術(shù)相結(jié)合,擺脫了北魏早期深目高鼻,秀骨清瘦的特點(diǎn),代之以面貌方圓,神態(tài)安詳,多呈靜態(tài)造像風(fēng)格。因此,這里的雕刻既保留著北魏濃重的藝術(shù)特點(diǎn),又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術(shù)萌芽,形成由北朝向唐朝過(guò)渡的一種藝術(shù)風(fēng)格,在雕刻藝術(shù)史上占有重要地位。
鞏縣石窟寺在總體設(shè)計(jì)上突出的是利用窟內(nèi)外壁面上端寬大的二方連續(xù)形式的邊飾,造成整體格局上的完整和宏麗基調(diào)?邇(nèi)雕像位置的安排則以觀者進(jìn)門(mén)首先映入眼簾的一坐佛二立佛為主,加上兩壁整齊劃一的小千佛,給人以一種繁盛崇高的審美感受。當(dāng)觀者返身離開(kāi)石窟面對(duì)大門(mén)內(nèi)側(cè)又是場(chǎng)面肅穆的大幅禮佛圖,尤能加深觀者虔敬的宗教印象。
帝后禮佛圖石窟寺的十五幅《帝后禮佛圖》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供養(yǎng)情形,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),技法嫻熟,人物性格鮮明,可謂佛教藝苑中的珍品,又因另一處位于洛陽(yáng)龍們石窟的《帝后禮佛圖》被盜往國(guó)外,石窟寺的《帝后禮佛圖》就成為國(guó)內(nèi)孤品,更顯其珍貴。
在題材方面,鞏縣石窟寺對(duì)“維摩變”的處理是很突出的。
“維摩變”屬“經(jīng)變”系列,維摩詰作為在家修行的居士,對(duì)佛義理的深刻研究使佛祖也有所敬服。居士的形象對(duì)漢族士人有很大的吸引力,佛教在逐漸為漢族接受的同時(shí),維摩居士在佛教藝術(shù)中的表現(xiàn)比重也在不斷增加,在形象塑造上,也越來(lái)越顯得生動(dòng)而富于內(nèi)在力量的表現(xiàn)。
鞏縣第一窟東壁北側(cè)第一龕有“維摩、文殊對(duì)坐說(shuō)法”的畫(huà)面。維摩舒眉垂目,眼光略有下視,左手舉起一麈扇,食指上翹,一副胸有成竹、泰然自若的神態(tài),似乎正在辯說(shuō)“示有資生而恒觀無(wú)常,實(shí)無(wú)所貪;示有妻妾采女,而常遠(yuǎn)離五欲淤泥”的真正通達(dá)佛道的“菩薩行”。