應(yīng)當(dāng)指出的是,最難相容的還有封建農(nóng)奴制度與社會主義制度(曾經(jīng)并存于除西藏之外全國社會主義改造基本完成以后至西藏民主改革之前的中國),因為同資本主義制度與社會主義制度二者之不同一樣:前者是私有制,后者是公有制;前者是剝削制度,后者是非剝削制度;前者可以在舊社會產(chǎn)生,后者卻不能;前者要維護(hù)私有制和剝削制度;后者要消滅私有制和剝削制度。不過,曾經(jīng)在新中國歷史上并存過的封建農(nóng)奴制度與社會主義制度只有最難相容的一面,卻無最能相容的一面,達(dá)賴集團(tuán)的叛亂,使這兩種制度的并存和相容,僅僅維持了兩年半(1956年9月—1959年2月)。而中國現(xiàn)在并存著的兩制,不僅是最難相容的,而且也是最能相容的。看起來這很矛盾,有些不可思議,其實不然。唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們,矛盾雙方在具有斗爭性即不相容性的同時,還具有同一性即相容性,它們在一定條件下還相互依存,共處于一個統(tǒng)一體中。上文只說了一國兩制的許多不相容之處,其實一國兩制除了不相容的一面之外,還有相容的一面。兩種制度能在一國之內(nèi)同時并存,這本身就表明了它們存在著相容性。當(dāng)然,相容性即矛盾觀點中通常所說的同一性是有條件的。社會主義制度與資本主義制度盡管存在著尖銳的對立和斗爭,但是,資本主義制度尚未垂死,社會主義制度也并未充分顯示出自身的優(yōu)越性,兩種制度優(yōu)劣勝負(fù)未決,誰也吃不掉誰,正是在這樣的條件下,它們便可以并存,事實上它們正并存著,形成“一球兩制”的局面。
那么,能使中國現(xiàn)行的一國兩制最能相容的條件是什么呢?筆者以為,最根本的條件有以下兩個。
第一,有科學(xué)的理論作指導(dǎo)
歷史上雖然有過不少一國兩制的先例,卻又不曾有人總結(jié)它,概括它,使之上升為理論,當(dāng)然也就不可能有這方面的理論作指導(dǎo)。中國現(xiàn)行的一國兩制,卻是在科學(xué)的理論指導(dǎo)下實施的,這一科學(xué)的理論便是鄧小平同志提出的“一國兩制”構(gòu)想。對“一國兩制”問題,鄧小平同志有過一系列談話和講話,后來被收入《鄧小平文選》第三卷的就有《我們對香港問題的基本立場》、《中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》、《穩(wěn)定局勢的新辦法》、《一個國家,兩種制度》、《我們非常關(guān)注香港的過渡時期》、《保持香港的繁榮和穩(wěn)定》、《在中央顧問委員會第三次會議上的講話》、《和平共處具有強大生命力》、《中國是信守諾言的》、《答美國記者邁克·華萊士問》、《會見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員時的講話》、《香港基本法具有歷史意義和國際意義》等十二篇。這些由談話和講話形成于文字的重要著作,對“一國兩制”的必要性、可能性、內(nèi)涵、核心、前提、原則、方針、政策、方法、步驟、意義等,作了完整、系統(tǒng)、精辟的論述,形成了“一國兩制”理論的科學(xué)體系。黨的十五大報告稱“一國兩制”構(gòu)想是“鄧小平理論的重要組成部分”,是“科學(xué)構(gòu)想”,說它“既體現(xiàn)了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則性,又充分考慮臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)實,體現(xiàn)了高度的靈活性,是推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針”(《中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會文件匯編》人民出版社1997年9月第l版40—41頁)。《中國特色社會主義理論論綱》說它是鄧小平同志“提出的獨創(chuàng)性的科學(xué)理論”。有如此科學(xué)的理論作指導(dǎo),最難相容的一國兩制也就最能相容了。