1、在公開分裂之中，通過和平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。“德國(guó)模式”和“新加坡模式”屬于這種情況：所謂德國(guó)模式，就是讓大陸和臺(tái)灣相互承認(rèn)，彼此獨(dú)立，互為主權(quán)國(guó)。所謂新加坡模式就是讓大陸與臺(tái)灣和平共存，建立外交關(guān)系和互惠的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并讓臺(tái)灣與其他國(guó)家重新打開外交關(guān)系。很顯然，這兩種模式都是要使臺(tái)灣與大陸公開地合法地分裂開來，成為兩個(gè)中國(guó)。這是違背全中國(guó)人民的根本利益和愿望的，是不可能為中國(guó)人民所接受的。盡管其主張者聲稱這種模式并不意味著放棄統(tǒng)一，認(rèn)為現(xiàn)階段的分裂只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，然而，誰(shuí)能保證大陸與臺(tái)灣在相互承認(rèn)、彼此獨(dú)立、各自成為主權(quán)國(guó)之后還能夠統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家呢？如果今后有一方不肯合并，另一方又有什么辦法呢？能以武力征服么？倘若訴諸武力，那不是侵犯了一個(gè)主權(quán)國(guó)家了嗎？
2、在象征統(tǒng)一下，通過和平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。“大中國(guó)邦聯(lián)模式”，“奧運(yùn)模式”，“國(guó)協(xié)（或國(guó)聯(lián)）模式”，“一個(gè)國(guó)家，兩個(gè)制度，分別存在，和平競(jìng)爭(zhēng)模式”，“多體制國(guó)家模式”、“一屋兩室，各執(zhí)門匙模式”，“一國(guó)兩治模式”都是這種情況。
所謂大中國(guó)邦聯(lián)模式，不過是一種國(guó)際會(huì)議而已。因?yàn)榘盥?lián)的各邦都是國(guó)家，雖然也集合起來，組織一個(gè)中央機(jī)關(guān)，可是這個(gè)中央機(jī)關(guān)卻沒有權(quán)力統(tǒng)制各邦？梢姡^大中國(guó)邦聯(lián)只是徒有虛名。不過是一種統(tǒng)一的象征罷了。
所謂奧運(yùn)模式，就是把“一國(guó)兩隊(duì)”的原則發(fā)展為“一國(guó)兩席”。在所謂“一個(gè)中國(guó)”的大原則下，同意臺(tái)灣留在現(xiàn)有的國(guó)際組織中，并且讓臺(tái)灣回到已退出的包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的一切國(guó)際組織中。聯(lián)合國(guó)是由許許多多主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織，即使讓臺(tái)灣以中國(guó)臺(tái)灣的名義也占據(jù)一席，實(shí)際上臺(tái)灣也就成了一個(gè)主權(quán)國(guó)家。顯然，所謂“一國(guó)兩席”中的“一國(guó)”也只是徒有虛名，不過是一種象征罷了，而“兩席”則實(shí)質(zhì)上代表了兩個(gè)國(guó)家。
所謂國(guó)協(xié)（或國(guó)聯(lián)）模式，是指在一個(gè)國(guó)協(xié)（或國(guó)聯(lián)）里，兩個(gè)構(gòu)成要素同時(shí)存在和分離，在經(jīng)濟(jì)和外交上也可以建立外交關(guān)系，中華人民共和國(guó)和所謂的中華民國(guó)在法律上都屬于中國(guó)國(guó)協(xié)（或國(guó)聯(lián)），國(guó)協(xié)（或國(guó)聯(lián)）成為統(tǒng)一中國(guó)的象征，但實(shí)際上各自為政。其主張者在這里說得再明白不過了。
所謂一個(gè)國(guó)家，兩個(gè)制度，分別存在，和平競(jìng)爭(zhēng)的模式，是以確保一個(gè)國(guó)家，兩種制度分別存在，和平競(jìng)爭(zhēng)的局面作為近期目標(biāo)，進(jìn)行各有治權(quán)（包括外交權(quán)和國(guó)防權(quán)）的和平競(jìng)爭(zhēng)，讓實(shí)踐和時(shí)間來決定哪一個(gè)制度更能適合國(guó)家的發(fā)展，而最后統(tǒng)一于一個(gè)優(yōu)勝的制度之下。既然各自擁有外交權(quán)和國(guó)防權(quán)，分明是兩個(gè)國(guó)家，其主張者卻還要辯解，說他完全同意“一個(gè)中國(guó)、一個(gè)民族的中國(guó)，并認(rèn)為中國(guó)文化便是共同象征的主權(quán)，這里的中國(guó)文化無(wú)非是指中國(guó)種族、中國(guó)文字和中國(guó)語(yǔ)言。如果這也能象征一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)主權(quán)，那么，世界上那么多使用英文和英語(yǔ)的白種人國(guó)家，也應(yīng)該視為一個(gè)統(tǒng)一的英國(guó)主權(quán)，這不荒謬么？
所謂多體制國(guó)家模式，就是讓一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)一個(gè)以上的體制之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立，雙方可以作為政治實(shí)體對(duì)外各有國(guó)格，可以與其他國(guó)家建立外交關(guān)系，對(duì)內(nèi)則維持一國(guó)立場(chǎng)。將一個(gè)國(guó)家實(shí)際上分成了兩個(gè)，所謂對(duì)內(nèi)維持一國(guó)立場(chǎng)不是一句空話么？
所謂“一屋兩室，各執(zhí)門匙模式”，是喻指“一國(guó)兩體”，國(guó)是一個(gè)，治權(quán)則分開兩個(gè)，如同房子只一個(gè)，但房間不同，房間里的陳設(shè)各歸各管，而且要有門匙。其主張者聲稱“一國(guó)兩體”與“一國(guó)兩制”有所不同：“一國(guó)兩制”基本上是一個(gè)國(guó)家，一套憲法，一個(gè)中央政府，只是給臺(tái)灣分一些權(quán)；而“一國(guó)兩體”則是大陸、臺(tái)灣“各擁治權(quán)”（其形象說法是“各執(zhí)門匙”）。說穿了，所謂各擁治權(quán)，就是讓臺(tái)灣完全自治。既是完全自治，還有什么“一國(guó)”（其形象說法是“一屋”）可言？可見，所謂的兩體（其形象說法是“兩室”）實(shí)質(zhì)上就是兩個(gè)國(guó)家。
所謂一國(guó)兩治模式，是指在一個(gè)象征性的國(guó)家主權(quán)下，實(shí)行不同制度的兩個(gè)地區(qū)，各擁有獨(dú)立的治權(quán)，而且這種治權(quán)是完全的，包括自衛(wèi)權(quán)、外交權(quán)和在國(guó)際上具有國(guó)際人格的政治實(shí)體的權(quán)利。“一國(guó)兩治”與“一國(guó)兩體”雖有一字之差，然同出一轍，只是“一國(guó)兩治”說得更透徹，連對(duì)“一國(guó)”只是“一種象征性的國(guó)家主權(quán)”也不曾掩飾。
3、在維持現(xiàn)狀之中，通過和平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。“兩制一國(guó)（或多制一國(guó)）模式”就是這種情況。它既不主張?jiān)谀壳肮_分裂（如德國(guó)模式和新加坡模式那樣），也不打出象征統(tǒng)一的“一國(guó)”幌子（如上述第二種情況所列的各種模式那樣）。雖然也有“一國(guó)”的字樣，然而它所指的卻是兩制和平競(jìng)爭(zhēng)所要達(dá)到的目標(biāo)。其主張者說得很明白：先實(shí)行不同的兩制或多制（按：實(shí)際上就是維持現(xiàn)狀），然后在統(tǒng)一條件成熟后再行統(tǒng)一國(guó)家。用其主張者說得具體一點(diǎn)的話就是指在未完全統(tǒng)一的中國(guó)，由兩種或多種不同的制度，先行各自發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)，一方面提高彼此的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平，另一方面考驗(yàn)彼此優(yōu)劣，彼此又都走向其最終目的：國(guó)家的統(tǒng)一。