所謂一國兩制，綜合黨和國家領(lǐng)導(dǎo)的意見就是，在祖國統(tǒng)一之后，大陸仍然實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)灣繼續(xù)實(shí)行資本主義制度。臺(tái)灣作為中華人民共和國的一個(gè)特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，除了現(xiàn)行的社會(huì)制度不變之外，其生活方式以及同外國的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系也不變，并且可以保留軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對(duì)大陸的威脅，還保持司法獨(dú)立，終審權(quán)不到北京，大陸不派人駐臺(tái)，不僅軍隊(duì)不去，行政人員也不去，臺(tái)灣的黨、政、軍等系統(tǒng)都由臺(tái)灣自己管，中央政府還要給臺(tái)灣留出名額，并且不干預(yù)臺(tái)灣地方事務(wù)。這個(gè)方式既考慮了大陸的現(xiàn)狀，也考慮了臺(tái)灣的現(xiàn)狀；既能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一祖國的共同愿望，也尊重了各自對(duì)社會(huì)制度和生活方式的選擇；大陸還是大陸人（其領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨）治理，臺(tái)灣還是臺(tái)灣人（目前當(dāng)權(quán)的是國民黨）治理。盡管共產(chǎn)黨堅(jiān)定地信仰馬克思主義，并堅(jiān)持在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，但是并不把它們強(qiáng)加于臺(tái)灣方面，并不要求臺(tái)灣方面改變其信仰和制度。應(yīng)該說，這個(gè)方式是公正的，合情合理的，可以為國共兩黨所接受，可以為大陸人民和臺(tái)灣人民所接受，事實(shí)上這個(gè)方式已經(jīng)得到了全體大陸人民和越來越多的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的擁護(hù)。
其他的方式難道真的都行不通嗎？不信就請(qǐng)仔細(xì)瞧瞧。不過，由于其他的方式太多，難以一一列舉，只能將其中主要的具有一定代表性的類型作些簡(jiǎn)單的介紹和剖析。
一九八七年第十一期《統(tǒng)戰(zhàn)理論研究》刊載過陳向新、賈鋌二同志摘編的前些年臺(tái)灣、香港和海外人士對(duì)祖國統(tǒng)一問題提出的十四種模式，這十四種模式大致可以分為四個(gè)類型。
一、強(qiáng)加意志型。“以三民主義統(tǒng)一中國的模式”和“召開國民會(huì)議的模式”便屬于這一類型。
所謂以三民主義統(tǒng)一中國的模式，就是要中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的大陸人民放棄對(duì)馬列主義、毛澤東思想的信仰而接受對(duì)三民主義的信仰，放棄馬列主義、毛澤東思想主張實(shí)行的社會(huì)主義制度而接受三民主義主張實(shí)行的資本主義制度，這種強(qiáng)加于人的意志，違背了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的大陸人民的根本愿望，他們是決不會(huì)接受的。因此，正如鄧小平同志所指出的那樣，所謂“三民主義統(tǒng)一中國”，這不現(xiàn)實(shí)。連臺(tái)灣人士姜敬寬都認(rèn)為，單方面的堅(jiān)持用任何主義，都是不容易被反對(duì)方面所接受的。
所謂召開國民會(huì)議的模式。就是通過召開國民會(huì)議來解決和平統(tǒng)一中國問題，國民會(huì)議的代表由大陸、臺(tái)灣、海外三方面人士組成，同時(shí)又以全國已成立的各種團(tuán)體為基礎(chǔ)，讓各種團(tuán)體代表都能夠講話，這種模式看起來又公正又民主，其實(shí)不然。其主張者之一的侯立朝（臺(tái)灣文化大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼輔仁大學(xué)教授）提出在國民會(huì)議預(yù)備階段要力促共產(chǎn)黨放棄馬列主義，卻不要國民黨放棄三民主義，還要共產(chǎn)黨放棄中華人民共和國的國號(hào)而使用中華民國的國號(hào)。為什么不要國民黨放棄中華民國的國號(hào)而使用中華人民共和國的國號(hào)呢？中華人民共和國不是早已恢復(fù)了被所謂的中華民國長期竊據(jù)的聯(lián)合國合法席位嗎？讓國民黨放棄中華民國的國號(hào)而使用中華人民共和國的國號(hào)，不就順應(yīng)了世界歷史潮流，又客觀、又公正、又合法么？再說，既然主張召開國民會(huì)議解決統(tǒng)一中國問題，那么究竟是用一種主義來統(tǒng)一，還是用一國兩制來統(tǒng)一，以及統(tǒng)一后的中國究竟使用什么樣的國號(hào)等等問題，為什么不讓國民會(huì)議來決定，卻要事先由某個(gè)人提出一個(gè)又一個(gè)要共產(chǎn)黨如何如何的先決條件呢？這不也是強(qiáng)加于人么？這公平么？這合理么？對(duì)此，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的大陸人民不也同樣不會(huì)答應(yīng)么？此外，侯立朝還要共產(chǎn)黨放棄國共和談，這種干涉是極不明智的。共產(chǎn)黨是大陸的領(lǐng)導(dǎo)者，而國民黨是臺(tái)灣的當(dāng)權(quán)者。沒有他們的和談與合作，別說實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一不可能，就是召開所謂國民會(huì)議也是不可想象的。更何況就國民會(huì)議代表名額的分配比例也根本不可能達(dá)成一致意見，既是召開國民會(huì)議，其代表就一定得具有國民的代表性。就應(yīng)該按照國民的人數(shù)分配代表名額，大陸人口是臺(tái)灣人口的五十多倍，那么。其代表名額也應(yīng)該是臺(tái)灣的五十多倍，這應(yīng)該是天經(jīng)地義的，可臺(tái)灣國民黨當(dāng)局能答應(yīng)么？不這樣，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的大陸人民又會(huì)答應(yīng)么？因此，所謂召開國民會(huì)議的模式，只能是一種不切實(shí)際的幻想。
二、空想虛幻型。“一制多元的模式”就是這個(gè)類型。它主張?jiān)谝粋(gè)共同的民主法治制度下，容納多種政治團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)自由組合，保障人權(quán)及合法的自由，使中國真正統(tǒng)一——一個(gè)體制、一個(gè)制度（千秋萬世可以應(yīng)用的制度）而無例外，一個(gè)平等的國家而無界限，一個(gè)憲法而無例外，一個(gè)平等的社會(huì)而無界限。最主要的是一致對(duì)外而不對(duì)內(nèi)——而且可以在合情合理合法的情況下，永遠(yuǎn)保持發(fā)展。這種企圖在包括社會(huì)制度在內(nèi)的諸方面都能統(tǒng)一的愿望實(shí)在美好，可惜不切實(shí)際，只能是一種幻想。其主張者姜敬寬也承認(rèn)“一制多元”同現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，也可以說是一種不切實(shí)際的理想。不過他又認(rèn)為“一國兩制”是一種不切實(shí)際的幻想。依姜的說法，只要求國家統(tǒng)一而不要求制度統(tǒng)一的“一國兩制”尚且同現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，是一種不切實(shí)際的幻想，那么要求在包括社會(huì)制度在內(nèi)的許多方面都達(dá)到統(tǒng)一，豈不更加脫離實(shí)際，更加虛無渺茫，更是一種不切實(shí)際的幻想么？哪里還談得上是什么理想？主張“一制多元”的姜敬寬還認(rèn)為，除非共產(chǎn)制度的本質(zhì)改變，不再強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)”，不再堅(jiān)持“共產(chǎn)黨”的權(quán)威至上，否則，“一國兩制”是行不通的。這更是荒唐至極，如果大陸改變共產(chǎn)（按：實(shí)際上是社會(huì)主義）制度，不再堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那不就變成同臺(tái)灣一樣的制度了嗎？那還有什么“一國兩制”可言呢？
三、機(jī)械抄襲型。“聯(lián)邦共和制的模式”就是這個(gè)類型。聯(lián)邦共和制其實(shí)就是指美國、西德、澳大利亞和加拿大這四個(gè)比較強(qiáng)大的國家所實(shí)行的政治制度而言。它們的共同特征就是聯(lián)邦政府和地方性或區(qū)域性的政府各有一套不完全相同的憲法，各有特殊的權(quán)限和義務(wù)。顯然這是照抄照搬來的外國模式。其主張者聲稱實(shí)行聯(lián)邦共和制的目的是為了使社會(huì)主義國家內(nèi)實(shí)行資本主義的特別行政區(qū)享有的權(quán)力不落空，使一國兩制行得通并且具有持久的穩(wěn)定性？梢，這種模式與一國兩制的模式是基本一致的，其出發(fā)點(diǎn)是良好的。但是，在一個(gè)聯(lián)邦共和制的中國內(nèi)，以一個(gè)小小的臺(tái)灣省為一方，而以包括三十個(gè)省、市、自治區(qū)在內(nèi)的整個(gè)大陸為另一方，這未免太不相稱了。倘若將大陸的各省，市，自治區(qū)也都改為邦，與臺(tái)灣并列，相稱倒是相稱，只是這不符合國情，既違背了中華民族大家庭幾千年來結(jié)構(gòu)緊密的傳統(tǒng)，也違背了今天大陸十一億人民的共同愿望。其實(shí)，按照一國兩制的模式，臺(tái)灣作為一個(gè)實(shí)行高度自治的特別行政區(qū)已經(jīng)享有聯(lián)邦共和制國家里一個(gè)邦所應(yīng)該享有的基本權(quán)利，甚至在某些方面還有所超過。如保留軍隊(duì)一項(xiàng)，就是聯(lián)邦共和制國家的邦所不具有的權(quán)利。因此，臺(tái)灣稱不稱邦又有什么關(guān)系呢？各國的國情不同，其體制也不盡一致，統(tǒng)一中國不能機(jī)械抄襲別國的模式。
四、和平競(jìng)爭(zhēng)型。上述三種類型包含的四種模式之外的十種模式均在此列，所謂和平競(jìng)爭(zhēng)，是指大陸和臺(tái)灣兩種不同的社會(huì)制度在國家處于分裂的狀態(tài)之中，通過和平競(jìng)爭(zhēng)，決出優(yōu)劣，最后統(tǒng)一于一種優(yōu)勝的社會(huì)制度之下，成為同一種社會(huì)制度的高度統(tǒng)一的中國。不過這種和平競(jìng)爭(zhēng)又分為三種情況。