4.三讀文本,賞析特色
“王之好戰(zhàn)殘民,與鄰國之君無異,故民不至;移民移粟,小惠耳,雖能行之,何益?”跟原文比較,看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句,第六段4種主張4個“矣”字讀出語氣,體味運用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。
末段一揭二諷三勸勉,且照應開頭,體會孟子鋪張揚厲、雄辯縝密的文風。
5.四讀文本,拓展延伸
胡錦濤改革開放30年講話中“人民”出現124次,強調“問政于民、問需于民、問計于民”;解讀十七大報告,關鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學發(fā)展觀”,基本指導思想“學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。請學生找出文本中與之契合的句子,認識孟子思想的現代意義。
(設計意圖:儒學經典與時代最強音的交響。始終以文本為依托,著力于從“言”到“文”,力避架空分析。)
6.五讀文本,熟讀成誦
思路解說
1.立足文本,讀出“三味”。“讀書讀人讀生活,品詞品文品人生”,讀而品之,品讀出語言味、文學味、人文味,這是新課程背景下語文教學的精義所在。而讀和品的對象與基礎都是文本,語文教學的互動文化——“人本對話”,若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經典尤其要注重由“言”及“文”,這些古老的語言文字可謂民族文化的地質層,它不僅是載體,實質上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式,進而破解其深含意味的信息密碼,然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動全身”的關鍵句,設計緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的問題鏈,以反復誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進行,就為學生的感知、品味設置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個道德設計,僅445字,語言生動、流轉自如,十分宜于誦讀,用中速讀一遍僅需2分鐘,讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇,40分鐘足矣。“滲透知識、理清結構、觸摸思想、熟讀成誦”,完全可以“畢其功于一役”。
2.突出主體性,保證主導性。任何學習都是學習者自主建構的過程。學生是學習和發(fā)展的主體,應該更多的倡導“自主、合作、探究”的學習方式,尊重學生在學習過程中的獨特體驗。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀,對于這篇相對淺顯的文言文,相信學生有自覺探究的能力。但淡化預設與講授,并不是要教師淡化出場,讓課堂放任自流。第一段小切口進入,環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設計,一反傳統的逐字逐詞逐句講解,質疑解疑活化文本、激活思維,示范性和可操作性兼具,正是“授之以漁”,實現了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學生,讓他們分組誦讀感悟,再展示探究成果,教師規(guī)正其探究方向,促進學生個性化閱讀體驗的生成和深化,使課堂收放有序,活而不亂。
3.審美之旅,精神培育!豆讶酥趪病放c《勸學》相對短而淺,卻列為精讀篇目,其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學生自讀,并且第三單元定位于“古代議論性散文”,而不是議論文,所以我將教學定位為“鑒賞”而不是“分析”,因為鑒賞是一種審美活動,同時鑒古也是為了知今,與古人精神相遇應是鑒賞的落腳點。孟子其文的尺幅興波,精神的燭照千古,保證了鑒賞活動與讀法指導的相得相融,人文經典與時代脈搏的宏音共振,再加上從導入到結語都注重文學性與邏輯性并重,學生可以充分感受語言美、結構美、情韻美、思想美,熟習文言讀法,提高語文素養(yǎng),有興趣也有底氣來面對以后的自主學習。
(河南省濟源市教研室 劉麗霞 )