高二選修教材第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”，主要是學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。教材中說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)歌中不少作品具有詩(shī)情畫意，意境優(yōu)美，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，要反復(fù)誦讀，置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，將作者所描繪的意象和畫面一一再現(xiàn)到自己的腦海中，使整個(gè)心靈沉浸在一個(gè)想象的世界中，得到審美享受，這就是“置身詩(shī)境，緣景明情”！扒榫场币馑际恰扒榫、境界”。唐代詩(shī)人王昌齡認(rèn)為情境即詩(shī)人主觀世界的情感（相當(dāng)于“物境”）。我將兩種意思合而為一，理解為“情景和情感”，而把以把握情景、體驗(yàn)情感為主體的教學(xué)稱之為“情境教學(xué)”！爸蒙碓(shī)境，緣景明情”的教學(xué)就是“情境教學(xué)”。情境教學(xué)是一種通過(guò)形象教學(xué)教會(huì)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高審美能力的有效方法。形象教學(xué)必須根據(jù)情境再造想象，依據(jù)文字想象出當(dāng)時(shí)景當(dāng)時(shí)人當(dāng)時(shí)主人公的感情。沒(méi)有置身詩(shī)境，“再造想象，緣景明情”的情境教學(xué)就是空談。
《夢(mèng)游天姥吟留別》是篇浪漫主義的杰作。我想就這首詩(shī)歌來(lái)談?wù)劇爸蒙碓?shī)境，緣景明情”的教學(xué)方法。《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人李白運(yùn)用奇特的想象、神奇的夸張等浪漫主義手法，描繪了一場(chǎng)場(chǎng)夢(mèng)境中的奇景，塑造了一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，把全詩(shī)構(gòu)思成幾幅美麗的圖畫。讀詩(shī)如同觀畫，他能把我們帶入那神奇的夢(mèng)境，去領(lǐng)略天姥山的雄奇和壯美，去體會(huì)詩(shī)人鄙視權(quán)貴、追求自由生活的思想感情。教學(xué)中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生置身詩(shī)境，創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用再造想象的方法緣景明情，獲得新奇的審美體驗(yàn)。這樣，才能既重點(diǎn)突出，又較容易地完成教學(xué)目標(biāo)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》為我們描繪了四幅圖畫，即四個(gè)情境！拔矣蛑畨(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼”為第一情境。
講解第一情境時(shí)，教師應(yīng)先讓學(xué)生讀兩遍，再思考，并指導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，置身詩(shī)境（情境）中，體驗(yàn)夢(mèng)境中種種神奇的經(jīng)歷，體味詩(shī)人內(nèi)心情感受到的強(qiáng)烈震撼，讓學(xué)生自己描繪此情境（最好采用口頭表達(dá)），并提醒學(xué)生注意“湖”“月”“飛”“影”“綠水”“清猿”等詞。比如，教師可作如下示范，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)方法。
教師示范：
詩(shī)人描述的第一情境是：詩(shī)人因向往而生夢(mèng)。今夜月光格外皎潔，鏡湖清幽靜謐，詩(shī)人在月光蕩漾下飛渡鏡湖，那飄逸的身影映照在清澈的湖水中，令人恍若仙境。詩(shī)人一直飛到剡溪。這里因晉代山水詩(shī)人謝靈運(yùn)曾經(jīng)宿過(guò)而神秘。此處綠水蕩漾，清猿啼鳴，景象清靜幽雅，似乎只有神仙才能領(lǐng)略這里的神奇景象。還沒(méi)有登山，詩(shī)人的喜悅已難以言喻，登山的心情已迫不及待了。李白是何等的飄然快意！“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”為第二情境。詩(shī)人描述的第二情境是：穿上謝公特制的登山木屐，登臨連接青云的石階，在半山腰觀日出，又聽到天空的天雞叫，景色壯觀，令人心醉，這就點(diǎn)明了夢(mèng)游的時(shí)間是從月夜到拂曉，景色由清幽到壯美，此為第二情境。陶醉的李白樂(lè)而忘返！
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”為第三情境。詩(shī)人描述的第三情境是：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。景色由清幽壯美到離奇險(xiǎn)怪，此為第三情境。李白震撼驚奇！“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”為第四情境。詩(shī)人描述的第四情境是：突然間，電閃雷鳴，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無(wú)際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺(tái)。這里先后使用四字短句與七字對(duì)句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動(dòng)地的響聲，把洞天石門打開的雄偉之勢(shì)，充分表達(dá)出來(lái)，為神仙們的出場(chǎng)拉開序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，老虎為他們奏樂(lè)，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂(lè)融融。凡此種種，一個(gè)富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，相敬相愛(ài)，雍雍穆穆的極樂(lè)世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。此為第四情境。這便是詩(shī)人的夢(mèng)寐以求的樂(lè)土，當(dāng)然就成了夢(mèng)游中的高潮。
可以說(shuō)，詩(shī)人的情感是通過(guò)他所描繪的情境表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有景就沒(méi)有情。因此，欣賞詩(shī)人為我們描繪的這四個(gè)美妙的情境過(guò)程中，必須反復(fù)誦讀，充分展開聯(lián)想和想象，創(chuàng)設(shè)出夢(mèng)境中的情景，再造出情境中的形象，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人因情景變化而產(chǎn)生的不同感情和深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
其實(shí)，夢(mèng)中仙境象征的是作者追求的理想境界；作者寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
總之，“置身詩(shī)境，緣景明情”的再造想象教學(xué)是一種形象的教學(xué)，較之抽象的講解更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)生審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)。
作者：程長(zhǎng)喜 來(lái)源：《語(yǔ)文報(bào)·教師版》