古代詩詞鑒賞始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。自從進(jìn)入高考考查范圍以后,它一直成為學(xué)生難以邁過的坎。究其原因,大體上來自三方面:其一,閱讀量過少,體悟不夠;其二,命題者命題概念上的混亂;其三,缺乏必要的技術(shù)手段——鑒賞的方法。前兩點(diǎn)暫不作討論,本文單探討鑒賞方法。鑒賞解讀大體上可分四個(gè)部分:外部感知、象境體悟、技巧品賞和語言玩味。
一、外部感知
外部感知,可以從四個(gè)方面入手:讀題,識人,辨文,看注釋。
1、讀“題”
凡讀詩,必須讀全詩,即從題目入手,直到最后一個(gè)字,凡有注釋的,包括注釋在內(nèi)。事實(shí)上,許多讀者,特別是中學(xué)生,尤其是面對考題上的詩,往往只記住詩句,而忘了題目。殊不知,有些題目也是詩整體意義不可分割的一部分。丟了題目,等于給自己的理解設(shè)置了障礙,拋棄了對詩內(nèi)容或情感把握的切入口。
因?yàn)轭}目往往含有可資我們理解詩的信息。例如,王維《過香積寺》,寺,特殊的地點(diǎn),題目點(diǎn)明了地點(diǎn),事情(“過”)。杜甫的《春夜喜雨》,題目既交待了季節(jié)、時(shí)間、對象,又表達(dá)了心情(“喜”)。李益的《喜見外弟又言別》,題目不僅交代了人物間的關(guān)系,同時(shí),又?jǐn)⑹隽饲楣?jié)(“見”——“別”),更重要的是描寫了情感的不同特征(喜悅與哀愁)。面對這樣的題目,縱然不讀詩,也可以引發(fā)豐富的聯(lián)想。王安石的《桂枝香•金陵懷古》,題目既明確了地點(diǎn),一個(gè)富有歷史厚重感的地點(diǎn),又交待內(nèi)容,同時(shí)也暗示了情感的指向。
讀題目,可以幫助讀者對詩歌內(nèi)容的理解,對所抒情感的把握。
2、識“人”
這里的“人”,指詩人、敘述者和被敘述者(詩詞中的主體對象)三者。
凡詩文皆有敘述者,相對于文而言,對詩的敘述者的辨識,對理解詩的情感內(nèi)容更加直接。
詩的“敘述”者有兩種形式:一處于詩的景物人事之外的敘述者,作者以旁觀者或代言人的身份出現(xiàn);一是置身于景物人事之中的敘述者。
處于詩的景物人事之外的敘述者,作為局外人,與詩歌詠的主體對象是分離的。例如,盧照鄰的《曲池荷》:“浮香繞曲岸,圓影復(fù)華池。?智镲L(fēng)早,飄零君不知。”這首詠物詩,敘述者和歌詠的主體對象是分離的。敘述者是詩人,主體對象是池荷。詩句是圍繞主體對象展開的,詩人的思想情感是依附在主體對象允許的范圍內(nèi)的。要理解詩人的思想情感,首先要解讀主體對象。該詩寫荷花的香艷,也寫荷花擔(dān)憂因秋風(fēng)而過早的飄零。只有解讀了荷花的這一形象,才能品味出詩人在詩中寄寓了自己懷才不遇、蹉跎歲月的情感。又如李白的《子夜吳歌》:“長安一片月,萬戶搗衣聲,秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。”詩人與詩中的主體對象思婦也是分離的。詩句都是扣緊思婦寫,詩人渴望和平的愿望,是通過思婦的思念丈夫(良人)和“何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征”表現(xiàn)出來的。
置身于景物人事之中的敘述者,敘述者往往和主體對象合二為一。例如,陶淵明《歸園田居》、陳子昂《登幽州臺歌》、李白《夢游天姥吟留別》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《登高》、陸游《書憤》、蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》、李清照《聲聲慢》等。這些詩詞,都直接表露了詩人的思想情感,我們讀詩,就是與詩人的直接對話。
讀詩,不應(yīng)忽略敘述者的立場,這對鑒賞詩不無幫助。
下載全部文章:古代詩詞鑒賞方案