摘要:給學(xué)生一把“會學(xué)”的金鑰匙,時(shí)代要求我們培養(yǎng)的是跨世紀(jì)人才。他們不僅要掌握一定的科學(xué)知識,更重要的是要有適應(yīng)甚至超越時(shí)代的能力;诖,要求教師教學(xué)的著力點(diǎn)不只是教“書”(傳授知識)而是教“學(xué)”(傳授科學(xué)的思維方法),指導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會,直到會學(xué),使學(xué)生“不待教師講而自能讀書”,達(dá)到“學(xué)生能自為研究,自求解決”的目的。從而把自學(xué)引入到教學(xué)過程,把教學(xué)實(shí)踐從原來只重視研究“教”轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為主體的“學(xué)”,從原來單純傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曋橇、能力的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:思維特點(diǎn)、挖掘教材、教學(xué)法、史論結(jié)合
古人云:師者,傳道,授業(yè),解惑也。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國。”由此看來,啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律,F(xiàn)在我就如何來有目的的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,談幾點(diǎn)淺顯的看法。
一、 首先明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點(diǎn):
1. 形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時(shí),辨證思維開始形成并得到較快的發(fā)展。
所謂形式思維,是指在對歷史表象認(rèn)識的基礎(chǔ)上,通過一定的思維方法來抽取史實(shí)的本質(zhì)屬性。他所反映的是史實(shí)的相對靜止性和不同史實(shí)之間的確定界限。這是一種較低級的思維類型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí),為了引導(dǎo)學(xué)生的積極思維,所提出的下述問題:秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭是怎樣爆發(fā)的?又是怎樣推翻秦的統(tǒng)治?他在歷史上有何重要的意義?
所謂辯證思維,是指對史實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一的反映。它不僅反映史實(shí)之間的相互區(qū)別,而且反映它們之間的相互聯(lián)系;不僅反映史實(shí)的相對靜止,而且反映它們的絕對運(yùn)動。它是一種較高級的思維類型。例如有的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國史中常常提出這樣一些問題:為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義,又贊揚(yáng)文天祥抗元斗爭的精神?為什么說五四運(yùn)動后無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命,其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命?教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地而不是形而上學(xué)地去分析、認(rèn)識這些充滿矛盾的歷史現(xiàn)象的過程,就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的過程。
。玻偕运季S發(fā)展的同時(shí),創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。
心理學(xué)告訴我們,思維活動總是同解決問題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問題的性質(zhì)的不同,可把思維活動區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。這兩種思維方式雖然不同,但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù),是繼承人類認(rèn)識已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗(yàn),因此他們的思維活動基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過程中,所提出和解決的那些問題,均是再生性思維的表現(xiàn).
但是,中學(xué)生再生性思維發(fā)展的同時(shí),創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。這里所說的創(chuàng)造性思維,不是指學(xué)生對史學(xué)領(lǐng)域提出新觀點(diǎn)、新結(jié)論等,而是指他們能以探索和創(chuàng)造的精神對待學(xué)習(xí),以探索和創(chuàng)造的方法進(jìn)行學(xué)習(xí),對未知史事進(jìn)行有創(chuàng)見的思索,是相對而言的。幾年前,上海市有些中學(xué)生在短小精悍、題材廣泛的學(xué)史小論文中,充分表現(xiàn)出其創(chuàng)造性思維。有的學(xué)生能提出與眾不同的見解,一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中,闡述隋煬帝如何不容有才華學(xué)識的人,寵信專事阿諛奉承、弄奸藏刁的小人;唐太宗怎樣思賢望才、愛護(hù)人才、善于用才,最后得出結(jié)論:“從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)‘貞觀之臺’的盛世來看,人才對于輔國安邦是多么重要!”他從人才的角度分析隋滅唐興,不拘于教材,表現(xiàn)了可責(zé)的探索精神。他不是從教師和教材那里獲得的,而是他自己的創(chuàng)見,它突破了作為一個(gè)中學(xué)生的知識水平的界限和教材所提供的知識范圍。