綿陽南山中學(xué) 楊 婷
高中語文第一冊第一單元是現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌，其中《贊美》是學(xué)生認(rèn)為最難讀懂的一首詩。而教參上對這首詩的解說也很寥寥。許多教師因為讀不懂，只好將這首詩處理為學(xué)生自讀篇，略講或者不講。
其實，這首詩既然被稱為是一首“伴隨著深沉的痛苦的”“帶血的贊歌”，就一定有它不可忽視的價值。值得師生深入探討，以求共同提高。
新課標(biāo)提出，語文課堂要通過詩歌鑒賞豐富學(xué)生的感情世界，培養(yǎng)高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。那么《贊美》這首詩就很適合用以豐富學(xué)生情感世界。我把這首詩的情感基調(diào)定為“深沉的愛”。我們的祖國地大物博，有著悠久的歷史，燦爛的文明。但作者穆旦并不是從這個角度來贊美祖國的，而是通過回顧災(zāi)難深重的祖國不屈的歷史，抒發(fā)了對祖國深沉的愛。
為了幫助理解詩歌的意象和感情，讓我們來看看祖國的另一面——多災(zāi)多難。
早在殷墟甲骨文中就有記載：旱災(zāi)、水災(zāi)、地震、風(fēng)災(zāi)、雷災(zāi)、冰災(zāi)、蝗災(zāi)不斷，自古以來，中華大地就是一塊多災(zāi)多難的土地。為了抵抗天災(zāi)的需要，中華民族要生存必須要有足夠廣闊的空間。也就是說中國必須要統(tǒng)一成一個大國。一次次的災(zāi)難錘煉出了中國人最可貴的東西——追求統(tǒng)一的“國家意識”。諸葛亮六出祁山為什么？匡復(fù)漢室，統(tǒng)一中華；岳飛怒發(fā)沖冠為什么？為了維護統(tǒng)一了的宋朝不被外敵侵入。
中華民族在這塊多災(zāi)多難的土地上卻創(chuàng)造了燦爛的文明。這究竟是什么原因？英國歷史學(xué)家湯因比提出了文明發(fā)生、發(fā)展的模式：挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)。這就是“多難興邦”的道理。適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)，會激發(fā)一個民族團結(jié)一心去應(yīng)戰(zhàn)，文明就誕生并發(fā)展壯大。
唐帝國之后，中國盛衰相繼，更替正常。清末江河日下，一個大國在無能的清政府手中被列強分割，中華民族受盡屈辱。在清政府被推翻后，中國沒能立即建立統(tǒng)一的國家，因此在這幾十年中，中華民族不僅承受著天災(zāi)，更承受著史無前列的人禍，日本的入侵讓中華民族面臨亡國滅族的威脅！顿澝馈 寫于1941年，正是抗戰(zhàn)時期。此時作者站在歷史的高度在思考：我們的人民該怎么辦？中華民族還能繼續(xù)我們的文明嗎？我們靠什么支撐下去？
讓學(xué)生帶著這些問題誦讀詩歌，充分預(yù)習(xí)，深入思考，提出問題。實踐證明：學(xué)生很善于提問題，學(xué)生提出的問題恰恰是教參上沒有涉及的問題，也是很值得探討的問題，F(xiàn)將教學(xué)中學(xué)生提出的問題及我的思考整理如下：
問題一：第一詩節(jié)中“說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難，沉默的/是愛情，是在天空飛翔的鷹群，/是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，/當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行；”應(yīng)該如何理解？
我對這幾句詩是這樣理解的：當(dāng)衣衫襤褸的人民灰頭土臉地從古代走來，艱難而緩慢地行進在現(xiàn)代，飽經(jīng)災(zāi)難的人民難以言說苦難，一切美好的東西都在沉默：美好的感情、奮飛的希望、令人心動的幸福……
尤其是“干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”，猶如雕像般，因災(zāi)難痛苦而淚泉已干的眼睛在期待溫飽，期待和平，期待光明，期待幸福……
一雙干枯的眼睛和一份執(zhí)著的期待，濃縮了人生的無限滄桑和民族的沉痛記憶。隱約之中，我們分明感受到了一種力量，一種孜孜以求、苦苦期盼的力量，一種不甘屈辱、頑強存活的力量。詩人穆旦通過一雙期待的眼，寫活了中華民族執(zhí)著、頑強的精神。
問題二：在第二詩節(jié)中“然而他沒有，他只是放下了古代的鋤頭，/再一次相信名詞，融進了大眾的愛，/堅定地，他看著自己融進死亡里，”應(yīng)該如何理解？
關(guān)于這個問題，我是這樣思考的：“然而”，表明農(nóng)夫與前面的演說者相反，他沒有言語，也無歡快，他以實際行動——放下祖祖輩輩農(nóng)夫的工具，拿起了槍，是那樣果敢堅決。
“名詞”，有人說是指“抗戰(zhàn)”，我認(rèn)為不對。因為與“再一次”矛盾。從前面中華民族多災(zāi)多難的歷史，我們看到，當(dāng)災(zāi)難來臨，中華民族傳統(tǒng)意識里相信哪一個名詞？我認(rèn)為是“國家”！盡管這個名詞多少次只給農(nóng)夫帶來憂患，但是這一次，他還是再一次相信了它。他要為自己的國家而戰(zhàn)。“大眾的愛”：將個人融進對國家與民族的愛。“融進死亡”：為國家和民族流血犧牲。“堅定地，看著自己”：他很清醒他的決定意味著死亡，但他還是堅定地走入了抗?fàn)幍男辛小?/font>
詩人在這節(jié)詩里為我們塑造了一個硬漢形象，他既是一個人，又是我們中華民族的象征。這節(jié)詩表現(xiàn)了一個民族千年不衰，奮勇抗?fàn)幍纳嬉庵竞陀乱憔瘛?/font>
問題三：怎樣理解第三節(jié)詩？
這節(jié)詩有兩個難點：一、那個冒號管到哪里？悲哀在哪里？
冒號當(dāng)然是管到“而他走去了從不回頭詛咒”。悲哀在于農(nóng)夫的犧牲并未能改變什么，期待著孩子的老婦和期待著父親的孩子，一樣的在饑餓里忍耐掙扎。“期待著”后面要較長停頓，不能與“饑餓”連得太緊。
二、“為了他我要擁抱每一個人，/為了他我失去了擁抱的安慰/因為他，我們是不能給以幸福的，”又怎樣理解？
關(guān)于這個問題我是這樣思考的：“每一個人”里都有他的影子，我的擁抱表達(dá)了我的感謝、我的敬意、以及我對他的慰藉。然而任何一個人都絕不是他，所以說“失去了擁抱的安慰”。我們的擁抱絕不能給他逝去的靈魂以絲毫的安慰和幸福。因此我們只能痛哭。痛哭中有痛悼英烈的強烈感情，更有前仆后繼的堅強決心。
這首詩以“我”為抒情主人公，贊美了中華民族忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、堅忍不拔的性格，以及生生不息的雄健生命力。抒發(fā)了作者對祖國深沉的愛。悲中有壯，充滿了一種鼓舞人心的力量。這種力量對于高中生來說，無疑會給他們以激勵，使他們看到祖國多災(zāi)多難的一面，從而更加深對祖國的熱愛，更熱切地把這種愛轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，為建設(shè)富強祖國而奮斗。
以上是我的一些思考，希望能聽到更多的聲音，看到更美的風(fēng)景。