內(nèi)容摘要 在新課程改革的實施中,教師是最重要的課程資源。歷史教學(xué)需要創(chuàng)新,教師教學(xué)模式要不斷刷新,而不是簡單復(fù)制。一位好的歷史老師,必須越過這道坎兒,無論什么版本的課本,拿到手中之后,都必須加以適當(dāng)?shù)恼蟿?chuàng)新。做一位課堂智慧型的歷史老師必須要有三個意識:吃透教材、拓展教材、開發(fā)教材。
關(guān)鍵詞吃透教材 拓展教材 開發(fā)教材
一位好的歷史老師,之所以受到學(xué)生熱捧,是因為他有獨到的課堂智慧。什么叫課堂智慧?就是說這個歷史老師上課的時候,他講的知識比較豐富,這個豐富不是雜多、雜亂,而是這些豐富的知識讓學(xué)生感覺到有足夠的有效的信息量,是緊扣主題展開的,而不是貧乏、簡單的。在新課程改革的實施中,教師是最重要的課程資源。因為教師不僅決定了課程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用,是課程資源的重要載體,而且其本身就是課程實施的首要的基本資源。歷史教師第一要有課程智慧,這是第一道關(guān)口。習(xí)武之人最要緊的是苦練內(nèi)功,同樣,歷史教師更要苦練內(nèi)功。一位好的歷史老師,要不斷的給自己“充電”,不斷的充實自己,博覽群書,授課時才能做到游刃有余,不照本宣科、索然無味。我們歷史教師須象蘇州三中副校長丁林興博士在今年蘇州大市高中歷史教師培訓(xùn)會上所要求的一樣,要不斷地閱讀百家書籍、尋找新的資源和靈感,那樣歷史老師講課就會比較豐富;第二,教學(xué)智慧,如果只有課程智慧而沒有教學(xué)智慧,就不能將歷史知識與技能落實到課堂的土壤里。生根發(fā)芽。課程智慧與教學(xué)智慧這兩個智慧疊加起來,基本上能夠構(gòu)成一堂好課。什么是一堂好課呢?我認(rèn)為至少要有兩個基本要求:第一,歷史老師上課的資源要較豐富,有厚度,這是一條很重要的要求;第二,歷史老師要用飽滿的教學(xué)熱情、獨特的教學(xué)風(fēng)格來喚醒、激勵、感染學(xué)生。關(guān)于教師的教學(xué)智慧第一能夠把簡單的教材復(fù)雜化,歷史老師有沒有這個本領(lǐng),這個本領(lǐng)很重要,大學(xué)老師一般有這個本事,他就能把簡單的問題搞復(fù)雜。但是光具備這個本事是不行的,有些大學(xué)老師一到中學(xué)上課,就上不下去,因為學(xué)生聽不懂。他不講學(xué)生還有點似懂非懂,他一講學(xué)生就一點不懂了。為什么呢?他就只知道把問題搞復(fù)雜,他不知道,接下來還要有一道程序,就是怎樣深入淺出?怎樣把準(zhǔn)節(jié)奏感?怎樣結(jié)合學(xué)情潛移默化、游刃有余?
吃透教材。歷史教材是歷史教師備課和課堂講授歷史的憑借,也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。歷史教師只有自己豐滿了,強大了,解讀歷史教材文本才會越豐富、越深刻、越科學(xué),提供給學(xué)生的才會是精品中的極品,站在講臺上才有足夠的自信與底氣。為此,歷史教師一定要深入掌握教材內(nèi)容做到“心中有書”,并深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)。鉆研教材時老師要席卷而盡,不放過歷史課本的任何一個角落。如正文、輔文、圖片、表格、思考題、注釋、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放、本課要旨等,均要細心研究,當(dāng)然細致不等于“眉毛胡子一把抓”,主次之分還是要把握好的。吃透教材不僅僅是歷史老師分內(nèi)事,更是學(xué)生主動學(xué)習(xí)研究的任務(wù)之一。張家港后塍高中梁月芬老師在講授人教版三《新文化運動》中的“新文化內(nèi)容”一目的教學(xué),這樣設(shè)計:課前將新文化運動的“四提倡,四反對”研究學(xué)習(xí)的任務(wù)分成四組,即民主組、科學(xué)組、新道德組、新文學(xué)組,各自分配相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù),讓學(xué)生自主閱讀教材,歸納基本內(nèi)容,收集、精選能夠反映該學(xué)習(xí)內(nèi)容的材料、設(shè)計問題情境。后塍高中梁月芬老師改變了教與學(xué),很有獨創(chuàng)性和前瞻性,但有一種新老師在改變教材教法方面很大膽,改得很危險。怎么危險呢?他根本不按照歷史教材和課程標(biāo)準(zhǔn)來上課。為什么不按照歷史教材和課程標(biāo)準(zhǔn)來上課呢?因為教材很多內(nèi)容他似懂非懂。這不是敗壞我們一些教師的名譽和形象。在沒有深切領(lǐng)會教材的基本結(jié)構(gòu)和意義之前,就按照自己的方式隨意地簡單地讓學(xué)生學(xué)習(xí),不時憑自己的感覺、想象解釋歷史概念,這是很危險的。改變教材教法有一個前提,就是要知道什么樣的改變是恰當(dāng)?shù)、有意義的。如果是隨意調(diào)整教材學(xué)法,給學(xué)生提供一些沒有意義的、離開課堂主題的內(nèi)容去學(xué)習(xí),這樣的改變還不如不改變。由此我們得出一個最基本的規(guī)律:老師務(wù)必先吃透教材和課標(biāo),然后再超越教材,千萬不可以連自己現(xiàn)有的教材都沒有吃透就拋棄教材,另起爐灶。如孔子“仁”的思想內(nèi)涵是“愛人”,重視人的價值,但我們不能錯誤地認(rèn)為“仁”就是指人人平等的,其實孔子的仁是有差別的,有親疏尊卑的差別,這與孔子堅持維護上下尊卑的等級秩序是一致的。還有中國古代也有“民主”一詞,但實質(zhì)與近代現(xiàn)代“民主”完全相反。《尚書》中最早提到“民主”一詞,認(rèn)為:“天惟時求民主,乃大降顯于成湯。”含義是說暴君夏桀殘民以逞;不配做民之主,推翻夏桀的成湯才是真正的民主。這里的民主是指的民之主宰,與今天的民主大相徑庭。