一出手，就知道其功夫的修煉程度。一張口，就知道其書讀到了哪一本，即文化修養(yǎng)達到了什么程度。因此，我們的語文教育，總是要求大家要重視自己的語言文字乃至于文學(xué)文化的修煉，不斷提高自己的語文素養(yǎng)。
試想，如果一個人張口閉口就是大灰狼小白兔，我們可以斷定他是受過幼兒教育的，如果說的是釣魚的小貓過河的小馬金色的魚鉤，我們可以推測他是受過小學(xué)教育的，如果其人的言談中涉及到回字的四種寫法的孔乙己，葫蘆僧判斷葫蘆案，奧楚蔑洛夫般的變色龍，大家就知道此人是讀過初中的人。自然，口中能夠說出馬蒂爾德式的借用、見人就說阿毛故事的祥林嫂、人未到聲先到的鳳辣子，我們可以大膽地斷定，此人是接受過高中教育的人。
某種意義上說，以上所舉的例子，實際上就是自己的文化名片的展示。因為這些內(nèi)容是我們社會我們時代的最能夠引起共鳴的內(nèi)容，也最能夠獲得文化認(rèn)同的地方。通過這些內(nèi)容，別人就可以判斷自己所受教育的程度，從而決定采用何種方式或進不進行交往。
為了提高自己的社會地位，尤其是文化修養(yǎng)的地位，不僅僅是為了考試，更是為了自己在社會上更好的發(fā)展，我們應(yīng)該不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
現(xiàn)在的教育雖然受考試的影響很大，由于一段時間內(nèi)為了減輕過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，在高考語文試卷中沒有單獨去考一些文學(xué)常識的填空，導(dǎo)致一些地方不重視文學(xué)常識的教學(xué)與復(fù)習(xí)，進而誤導(dǎo)了一些學(xué)生，以為完全可以不再去關(guān)注文學(xué)常識的學(xué)習(xí)與積累，這是很錯誤的認(rèn)識。
文學(xué)常識首先是作家作品的常識，這是一個人的文學(xué)乃至文化積累的符號性標(biāo)志。當(dāng)大家為了一位豪氣沖天的人配上一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，或者說出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時，詢問其出處，詢問這是誰的某朝代的詩人時，會讓人感到書讀得太少而容易羞愧。這種情況下，文學(xué)常識就成為了我們?nèi)伺c人交流溝通的橋梁與鑰匙，因此，我們不能夠小看作家作品方面的文學(xué)常識的積累。
文學(xué)常識也是我們思考問題處理問題可資借鑒的廣闊背景。很多典型的人物場景，很多睿智的名句詩詞，都能夠喚起我們更加美好的情感和智慧的思考，如“莫愁前路無知己，天下何人不識君”以及“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”“但愿人長久，千里共嬋娟”等等等等。
這些作家作品的文學(xué)常識類內(nèi)容，在一些人看來是機械記憶的內(nèi)容，沒有實用價值的內(nèi)容，這種認(rèn)識是一種誤導(dǎo)。腹有詩書氣自華，這很多的內(nèi)容，主要在于我們是否內(nèi)化為自己的情感態(tài)度價值觀，能不能運用到我們的生活學(xué)習(xí)工作之中。就是高考的時候，如果我們能夠信手拈來，出神入化的浸潤進自己的作文，在審題謀篇取材具備同等水平的情況下，這樣的滿腹經(jīng)綸的文章難道不惹人喜歡嗎？
文學(xué)常識的第二類知識是我們對中國古代文學(xué)的很多意象的理解與記憶。在古代詩詞曲賦的學(xué)習(xí)欣賞中，還需要理解和熟記一些在文學(xué)作品和文學(xué)史中的大家已經(jīng)形成共識的內(nèi)容，如一說到楊柳，就知道是對客人的勸其留下的意思。因為詩經(jīng)中的“楊柳依依”即最早的出處，歷代的詩詞曲賦都在使用這樣的“柳”的意象。相同類似的意象還有很多，諸如“冰雪”“月亮”“浮云”“杜鵑”“哀鴻”“長亭”“高樓”“梅蘭竹菊”等，都一直帶有特定的中國文化的意象，深深烙在了文化文學(xué)的長河之中。理解和使用這些千百年來的最能夠引起共鳴的意象，很快就能夠找到文學(xué)的知音，尋求到很多共同的語言。
掌握了文學(xué)常識的這些第二類知識，除了對自己的文學(xué)修養(yǎng)的提高以及進入社會與人交往有好處外，首先是在高考中能夠增加自己的古詩詞鑒賞的得分，F(xiàn)在每一年的高考語文試題，都有一道古詩詞鑒賞的考題，這些題目，考的就是大家的文學(xué)修養(yǎng)，考的就是大家的文學(xué)常識的運用。如果我們具備了一定的意象的知識，在鑒賞的時候，就能夠很快通過意象抓住詩詞的主旨。有時候，試題還常常直接考察對意象的把握和理解，這就更加需要我們具有古詩詞意象這一類文學(xué)常識的儲存與積累了。
文學(xué)常識的第一類知識是機械的人名朝代名國別名以及具體的句子，第二類是一些長期凝固幾點下來的負(fù)載有飽滿內(nèi)容情感意義的意象類的符號，第三類則是對文學(xué)作品所表達出來的內(nèi)容風(fēng)貌的整體把握，這就是風(fēng)格手法類文學(xué)常識的理解與儲存。
詩經(jīng)是現(xiàn)實主義的始祖，離騷是浪漫主義的發(fā)軔，詩風(fēng)在初唐中唐盛唐晚唐的差異，宋元傳奇明清小說的各自特點，應(yīng)該結(jié)合課文有所了解。關(guān)于文學(xué)作品的表現(xiàn)風(fēng)格，應(yīng)該有一個粗略的知曉，如豪放派、婉約派，沉郁頓挫、狂放豪邁、清新清麗，等等，頭腦中有關(guān)于時代國別的文學(xué)流派風(fēng)格類的文學(xué)常識的儲備，在面對新的作品進行閱讀與鑒賞時，不至于沒有思考閱讀評價的參照比照的背景，不至于沒有理解鑒賞方面的名詞術(shù)語。
在當(dāng)下的高考語文試題中，這類的考試題目近些年有增加的趨勢。首先是2007年課程改革實驗區(qū)的高考語文試卷單獨列出“文學(xué)類文本閱讀”，其間的要求就有對整個作品的整體把握與感知，就開始要求對作品表達出的風(fēng)格認(rèn)識和表達手法及作用的分析。除了課程改革實驗區(qū)的試卷外，非課改試卷也緊隨其后，考試時選用小說閱讀的在逐漸增加，其小題的設(shè)置也在追問文學(xué)作品的整體把握認(rèn)識方面以及表現(xiàn)手法方面的試題。
最后談?wù)勎膶W(xué)常識的學(xué)習(xí)積累整理與復(fù)習(xí)備考的問題。
一初始學(xué)習(xí)時要理解內(nèi)容和大聲朗讀，真正進入文學(xué)作品之中，去體驗作品所具有的深厚的情感與深刻的思考，熟讀基礎(chǔ)上逐步達到能夠背誦的地步，并能夠準(zhǔn)確地將其主要內(nèi)容，尤其是一些千古傳頌的名句名段默寫下來。第一遍印象準(zhǔn)確深刻清晰，就為以后的運用乃至于復(fù)習(xí)備考打下了良好的基礎(chǔ)。
二聯(lián)系已有的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)進行歸納整理；蛘甙凑諘r間朝代國別進行整理，將具體的零碎的文學(xué)作品常識置放于自己的文學(xué)系統(tǒng)之中，以便于形成系統(tǒng)的文學(xué)常識。這樣的知識既便于儲存，也便于檢查和提取，有利于自己的系統(tǒng)記憶與背誦默寫。
三按照一定的專題或者其他的類別進行新的組合梳理。同一首詩詞，既可以按照朝代進行一次歸納，又可以按照一定的意象進行分類，尤其是意象類的知識，就可以按照自然現(xiàn)象、動物植物、人物器件、事件典故等進行不同類別的歸類置放，以加深自己的文學(xué)常識的印象。
四有意識地積極主動地引用和運用文學(xué)常識。有了一定的儲備積累，仍然有很多人不會甚至不習(xí)慣去積極主動地引用和運用文學(xué)常識，將其束之高閣，這樣的結(jié)果，使得這些寶貴的民族文學(xué)精華遲遲沒有融進自己的血液之中，沒有成為自己的情感態(tài)度價值觀的一部分，這是很不應(yīng)該的。有積極主動的引用和運用，開始可能不太自然，或者不太恰當(dāng)，這不要緊，一段時間以后，自己的理解加深以后，慢慢的就會引用自然運用貼切的。在這樣的過程中，自己的口頭語言表達水平，就能夠得到很大的提升，書面寫作能力也會有一個長足的發(fā)展。
五注意自己在歷次語文考試中的文學(xué)常識的準(zhǔn)確表達與嫻熟運用。這里包括名句名篇的默寫，古詩詞的閱讀鑒賞，文學(xué)作品的閱讀分析，作文中文學(xué)常識的引用與運用。默寫的字形字序是否完全正確，有無含混之處；古詩詞鑒賞所涉及到的文學(xué)常識的儲備量夠不夠概念準(zhǔn)不準(zhǔn)，文學(xué)作品的分析鑒賞所需要的文學(xué)常識能不能作為自己鑒賞時的理論支架，文學(xué)名句文學(xué)常識在考試作文中的引用運用是否適當(dāng)精準(zhǔn)自然貼切。自己有關(guān)文學(xué)常識在錯題集中有沒有一席之地，能不能幫助自己提高文學(xué)常識的積累與運用水平。
考試是階段性水平和學(xué)養(yǎng)的檢測，但是，作為一位現(xiàn)代社會里的一份子，具備最基礎(chǔ)扎實的文學(xué)常識，是現(xiàn)代社會公民所需要的一種長效修養(yǎng)，也是自己一輩子具有豐潤厚實多彩精神生活的最必需的奠基元素。