南雄市教育局 何慶洋
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》是黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)我國(guó)未來(lái)十年教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)行的全面謀劃和前瞻性部署，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全國(guó)教育工作的行動(dòng)綱領(lǐng)和指南！毒V要》指出：“注重學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。學(xué)思結(jié)合就是學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過(guò)程。思考是指針一個(gè)或幾個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析﹑綜合﹑推理﹑判斷等思維的活動(dòng)。學(xué)思結(jié)合原生態(tài)教學(xué)思想在教學(xué)中運(yùn)用，目的就是要提升學(xué)生的思維品質(zhì)。思維是人的智力能力的核心因素，一個(gè)人智力水平的高低，主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)，思維品德主要表現(xiàn)在思維的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、批判性、邏輯性、靈活性等？鬃釉“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（簡(jiǎn)明地說(shuō)：學(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)），他重視教學(xué)中“學(xué)”與“思”的結(jié)合，這就要求教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)為思的基礎(chǔ)，以思為學(xué)的途徑，學(xué)思并重。學(xué)習(xí)和思考是基礎(chǔ)和深入的關(guān)系。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。才能培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。這不僅是學(xué)好各學(xué)科的需要，更是學(xué)生終生發(fā)展的要求。在當(dāng)代的教育中，如何發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)思結(jié)合等原生態(tài)的、生生不息的教育思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們的教學(xué)更詩(shī)意地棲居，是值得我們教育工作者進(jìn)一步思考的，F(xiàn)就學(xué)思結(jié)合原生態(tài)教學(xué)思想在高中政治課教學(xué)的應(yīng)用談?wù)勛约旱目捶ǎ?span lang="EN-US">
一、運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。
啟發(fā)式教學(xué)是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)不僅是教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，是教學(xué)原則和教學(xué)觀念。思維的廣闊性是指全面地考察問(wèn)題、多角度地思考問(wèn)題、多方面地進(jìn)行聯(lián)想，是思維的開(kāi)放性和發(fā)散性的重要標(biāo)志。在教師的啟發(fā)之下，引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材、分析教材、感知教材、感悟知識(shí)。教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)的啟發(fā)性，爭(zhēng)取做到使學(xué)生樂(lè)于思考、便于思考、急于思考。教師要發(fā)揮和挖掘教材的多元性、層次性,培養(yǎng)學(xué)生同時(shí)思考幾個(gè)對(duì)象、幾個(gè)層次的能力,擴(kuò)大思維的空間容量,增加思維的廣闊性。在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)的主體地位作用，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)或教師傳授知識(shí)時(shí)，做到一邊學(xué)習(xí)、一邊思考，學(xué)習(xí)和思考雙向、雙邊。師生一起共同對(duì)教學(xué)問(wèn)題的特征、差異和隱含關(guān)系等進(jìn)行具體分析，做出廣泛的聯(lián)想，用各種不同的方法處理和解決問(wèn)題，將它推廣并應(yīng)用于解決同類(lèi)的問(wèn)題上。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維開(kāi)闊：
第一、時(shí)時(shí)思考，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。在課堂教學(xué)中，教師要抓住教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)、連接點(diǎn)、切入點(diǎn)等，進(jìn)行啟發(fā)、進(jìn)行引導(dǎo)、進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生時(shí)時(shí)處處在學(xué)習(xí)、在思考之中，教學(xué)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。如在“高中《政治生活》第四課第一框政府的權(quán)力”教學(xué)中。導(dǎo)入新課，引起學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的重視和思考--《王立軍叛逃案被成都檢方依法提起公訴》：新華網(wǎng)成都９月５日電，四川省成都市人民檢察院起訴書(shū)指控，被告人王立軍身為重慶市副市長(zhǎng)、公安局局長(zhǎng)，明知薄谷開(kāi)來(lái)有殺害尼爾•伍德的重大嫌疑，卻違背職責(zé)、徇私枉法，以使薄谷開(kāi)來(lái)不受刑事追究，已構(gòu)成徇私枉法罪；在履行公務(wù)期間，擅離崗位，叛逃美國(guó)駐成都總領(lǐng)事館，已構(gòu)成叛逃罪；未經(jīng)批準(zhǔn)或者偽造批準(zhǔn)手續(xù)，違法使用技術(shù)偵察措施，已構(gòu)成濫用職權(quán)罪；利用職務(wù)之便收受巨額賄賂，為他人謀取利益，已構(gòu)成受賄罪。被告人王立軍的上述犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)、充分，依法應(yīng)當(dāng)以徇私枉法罪、叛逃罪、濫用職權(quán)罪和受賄罪追究刑事責(zé)任。教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，教學(xué)提問(wèn)：政府權(quán)力是誰(shuí)賦予的？根據(jù)某些政府公職人員變質(zhì)的后果，說(shuō)一說(shuō)濫用權(quán)力會(huì)給國(guó)家、家庭、個(gè)人造成什么后果？所以，為了避免這些危害，政府公職人員要置身于民主和法律的監(jiān)督之下行使權(quán)力，防止權(quán)力濫用，保證把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民謀利益。在教師的引導(dǎo)下、啟發(fā)下，然后進(jìn)入講解政府依法行政。教師通過(guò)社會(huì)典型的案例，聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和情感體驗(yàn)更容易引起學(xué)生的情感共鳴并令其更積極的投入到課堂之中。有利于調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)際國(guó)力及社會(huì)新聞，有利于開(kāi)闊學(xué)生的社會(huì)視野，有利于培育學(xué)生思維品德的廣闊性。
第二、辨辨異同，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教材知識(shí)，出示有關(guān)概念、原理、定義等相近的政治術(shù)語(yǔ)進(jìn)行辨別，經(jīng)過(guò)師生共同參與活動(dòng)的比較、分析、綜合，作出判斷。通過(guò)比較辨別，目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比提出有價(jià)值的問(wèn)題，有助于學(xué)生進(jìn)一步掌握所學(xué)內(nèi)容。如：在“高中《政治生活》第四課第一框政府的權(quán)力--依法行使”的教學(xué)中，教師階段性小結(jié)時(shí)提出：依法治國(guó)、依法行政、依法執(zhí)政，三者有什么關(guān)系？區(qū)別：依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略；依法行政是指行政機(jī)關(guān)及其工作人員按照憲法和法律規(guī)定行使職權(quán)；依法執(zhí)政是黨最基本的執(zhí)政方式（行使主體不同）。聯(lián)系：三者都是依照憲法和法律，都體現(xiàn)了法律的尊重，崇尚法律權(quán)威；依法行政和依法執(zhí)政都是貫徹依法治國(guó)基本方略的體現(xiàn)。通過(guò)比較，找出相同點(diǎn)，遵循知識(shí)規(guī)律使舊知識(shí)向新知識(shí)遷移；通過(guò)比較提示知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，使所學(xué)的知識(shí)構(gòu)成一個(gè)體系，使舊知識(shí)向新知識(shí)遷移；通過(guò)比較找出不同之處，運(yùn)用對(duì)比防止知識(shí)的負(fù)遷移；通過(guò)比較，來(lái)鞏固知識(shí)的遷移。這樣，通過(guò)對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行辨辨異同，使學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)明明白白，增加了知識(shí)容量，明晰概念的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思維的廣闊性。
第三、層層剖析，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。教師講課深入淺出，條理清楚，層層剖析，環(huán)環(huán)相扣，論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用思維的邏輯力量吸引學(xué)生的注意力，用理智控制課堂教學(xué)進(jìn)程。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)教師的講授，不僅學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還受到教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的熏陶和感染。學(xué)生內(nèi)心卻充滿(mǎn)對(duì)知識(shí)的透徹理解和對(duì)人的理智能力發(fā)展的執(zhí)著追求。如：在“高中《政治生活》第四課第一框政府的權(quán)力--依法行使”的教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，逐一提出并引導(dǎo)學(xué)生思考加以解決。1依法行政的含義；2政府及其工作人員行使權(quán)力必須根據(jù)憲法和法律規(guī)定的原因；3依法行政的具體要求；4依法行政的基本原則；5政府堅(jiān)持依法行政的重要意義；6提高政府依法行政的水平。通過(guò)對(duì)教材結(jié)構(gòu)體系（含義-原因-要求-原則-意義-水平）層層分析，幫助學(xué)生理清知識(shí)脈絡(luò)，將分散、零星的地理知識(shí)，進(jìn)行歸納分類(lèi)，構(gòu)成一個(gè)有序的知識(shí)體系。同時(shí)，教師將整體教學(xué)內(nèi)容變?yōu)檫B續(xù)性的個(gè)體教學(xué)問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，層層剖析，步步深入，隨著一個(gè)一個(gè)教學(xué)問(wèn)題的解決，最后達(dá)到整個(gè)教學(xué)任務(wù)完成。在教學(xué)過(guò)程中，教師只作必要的指導(dǎo)、指點(diǎn)、指引的主導(dǎo)作用。教師層層剖析教材結(jié)構(gòu)體系，學(xué)生清清楚楚掌握基礎(chǔ)知識(shí)。其中，更重要的是無(wú)形地培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。
二、運(yùn)用探究式教學(xué)，學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。
探究式教學(xué)是指教師立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)行教材，預(yù)設(shè)問(wèn)題，以問(wèn)題為主線，讓學(xué)生在問(wèn)題情境中，通過(guò)教師的引導(dǎo)和自主學(xué)習(xí)、合作探究，最終分析、解決問(wèn)題的教學(xué)方式。思維的深刻性是指透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，抓住問(wèn)題的核心，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。思維品質(zhì)的深刻性就是要引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會(huì)進(jìn)入問(wèn)題情境收集、整理信息，了解題意，提出教學(xué)問(wèn)題；然后根據(jù)要解決的問(wèn)題，分析題中條件與條件、條件與問(wèn)題之間的各種數(shù)量關(guān)系，通過(guò)分析、歸納與推理，找到解決問(wèn)題的方法與途徑。運(yùn)用探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性：
第一、社會(huì)性問(wèn)題的探究，培養(yǎng)思維的深刻性。社會(huì)性問(wèn)題探究的來(lái)源，首先應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)性的原則。“社會(huì)即教育”，社會(huì)是思想政治課的源頭活水。社會(huì)性問(wèn)題設(shè)計(jì)貼近生活、貼近學(xué)生，這些看得見(jiàn)、摸得著，有切身感受的熟悉案例和問(wèn)題，能引發(fā)學(xué)生的探究熱情，拉近課程與學(xué)生、理論與實(shí)際的距離。同時(shí)在探究的過(guò)程中，學(xué)生能體驗(yàn)感悟真諦，掌握生存的技能，提升生命的質(zhì)量。有社會(huì)生活價(jià)值的探究活動(dòng)，能指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，即探而有用，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)去參與探究，全神貫注地投入到探究活動(dòng)中。如在“高中《政治生活》第四課第一框政府的權(quán)力”教學(xué)中。講述--依法行政的“合法行政”，某縣政府在政府財(cái)政支出無(wú)力的情況下，為了修“村村通”公路，強(qiáng)行向農(nóng)民集資每人300元，引起了農(nóng)民的不滿(mǎn)。在縣人大的監(jiān)督下，該政府撤消了這一決定。該縣政府在實(shí)施行政管理過(guò)程中，沒(méi)有依照法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，作出了影響公民合法權(quán)益、增加公民負(fù)擔(dān)的決定，是不法行政的典型表現(xiàn)。這樣通過(guò)社會(huì)的案例，用非正面的例子，讓學(xué)生探究，依法行政必須要合法行政，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題的能力、有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力、有利于培養(yǎng)學(xué)生判斷是非曲直的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。
第二、焦點(diǎn)性問(wèn)題的探究，培養(yǎng)思維的深刻性。教師提出焦點(diǎn)性問(wèn)題，讓學(xué)生參與探究活動(dòng)。營(yíng)造一種濃厚的探究氛圍，在這種濃郁的氛圍中，師生間、生生間互相啟發(fā)、交流、探討，每一位成員都會(huì)受到潛移默化的感染，既獲得知識(shí)，又增長(zhǎng)智慧。在“高中《政治生活》第四課第一框政府的權(quán)力”教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)生思考依法行政對(duì)政府有何要求？案例如重慶市九龍坡區(qū)楊家坪鶴興路一個(gè)被挖成10米深大坑的樓盤(pán)地基正中央，孤零零地立著一棟二層小樓，猶如大海中一葉孤舟，這就是網(wǎng)上流傳的“史上最牛釘子戶(hù)”。自從2004年8月31日開(kāi)發(fā)商貼出動(dòng)遷公告，隨后整個(gè)片區(qū)280戶(hù)都已經(jīng)搬走，唯獨(dú)剩下了吳蘋(píng)一家。這一堅(jiān)持，就是3年……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思考、進(jìn)行探討，聯(lián)系生活中我們看到的、聽(tīng)到的政府行政行為，思考、討論、探討、評(píng)價(jià)城管執(zhí)法人員面對(duì)小攤販三種行為。追問(wèn)：合法一定合理嗎？合理一定合法嗎？合法行政：實(shí)施行政管理時(shí)，應(yīng)該依照法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定。合理行政：遵循公平公正原則。平等對(duì)待每個(gè)公民，不偏私、不歧視，管理措施恰當(dāng)，避免簡(jiǎn)單、粗暴，甚至暴力行政。程序正當(dāng)：公開(kāi)行政管理內(nèi)容，遵循法律程序。注重聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，接受群眾監(jiān)督，保證公民的知情權(quán)、參與權(quán)等各項(xiàng)權(quán)益。高效便民：積極履行職責(zé)，提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。不推委拖延，不互相扯皮，更不能不管不問(wèn)。誠(chéng)實(shí)守信：政府公布的信息應(yīng)全面、準(zhǔn)確、真實(shí)，政府的承諾要兌現(xiàn)。權(quán)責(zé)統(tǒng)一：政府履行職責(zé)時(shí)，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)力、責(zé)任的統(tǒng)一。追問(wèn)：我國(guó)政府除了堅(jiān)持依法行政的具體要求外，還應(yīng)該怎么做？教師通過(guò)焦點(diǎn)問(wèn)題的探究，有利于培養(yǎng)學(xué)生追根究底的思維品德，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析判斷能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。
第三、熱點(diǎn)性問(wèn)題的探究，培養(yǎng)思維的深刻性。問(wèn)題式探究是一個(gè)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)、活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力、感悟知識(shí)生成的過(guò)程，是形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的過(guò)程，這就要求教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有可探性。學(xué)生能在探究的過(guò)程中生成知識(shí)、提升能力、完善人格。如在“高中《政治生活》第四課第一框政府的權(quán)力”教學(xué)中，如材料：廣東省紀(jì)委省監(jiān)察廳向社會(huì)通報(bào)10起領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)責(zé)的典型案例，包括：廣州市白云區(qū)石井街拆違不力，街道辦副主任被撤職；深圳市經(jīng)適房裝修質(zhì)量差，管理站責(zé)任人受處分；珠海市公路建設(shè)屏西路擱置3年，建設(shè)局局長(zhǎng)被問(wèn)責(zé)；陸豐校園暴力頻發(fā)，副市長(zhǎng)被調(diào)查；東莞市東坑鎮(zhèn)禁賭不得力，公安分局局長(zhǎng)被免職等……讓學(xué)生探討：在問(wèn)責(zé)制風(fēng)暴中政府如何依法行政？在問(wèn)責(zé)制風(fēng)暴中政府如何進(jìn)行決策？在問(wèn)責(zé)制風(fēng)暴中，政府及其公職人員應(yīng)樹(shù)立怎樣的權(quán)力觀？總之，教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的思維特點(diǎn)，高度重視教學(xué)問(wèn)題探究活動(dòng)，力求掌握和發(fā)掘課堂設(shè)問(wèn)的技巧，充分發(fā)揮“問(wèn)題”的“導(dǎo)火線”作用，引領(lǐng)學(xué)生積極參與探究活動(dòng)，促成學(xué)生知識(shí)與能力、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的和諧發(fā)展。透過(guò)表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，深入地思考問(wèn)題，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)熱點(diǎn)性問(wèn)題的探究的教學(xué)，有利于學(xué)生是形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生思維具有深刻性。
三、運(yùn)用辯論式教學(xué)，學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生思維的批評(píng)性。
辯論式教學(xué)是以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散性思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的論題辯駁問(wèn)難，各抒己見(jiàn)，互相學(xué)習(xí)，在辯論中主動(dòng)獲取知識(shí)、提高素養(yǎng)的一種教學(xué)方式。辯論是在課堂教學(xué)中，圍繞一個(gè)中心論題，通過(guò)課堂辯論，提高學(xué)生辯別是非，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。思維的批判性是指思維活動(dòng)中善于嚴(yán)格地估計(jì)思維材料和精細(xì)地檢查思維過(guò)程的智力品質(zhì)，思維的批判性是思維過(guò)程中自我表現(xiàn)作用的結(jié)果、是思維的一種極為重要的品質(zhì)。具體表現(xiàn)在學(xué)生能夠正確地運(yùn)用科學(xué)的方法論，對(duì)事物現(xiàn)象進(jìn)行分析、批判，從而正確揭示事物的本質(zhì)。運(yùn)用辯論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的批評(píng)性：
第一、教會(huì)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，培養(yǎng)思維的批判性。教學(xué)中出現(xiàn)的困惑問(wèn)題，或其理論性較強(qiáng)，或因其距離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)較為困難，對(duì)此可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，各陳觀點(diǎn)，教師要教會(huì)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在教師的點(diǎn)撥下，更容易理解理解社會(huì)問(wèn)題的困惑，化難為易。例如，在“高中政治經(jīng)濟(jì)生活第三課第二框《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》”，通過(guò)講故事：《吃蛋原理》,一戶(hù)人家養(yǎng)了一只母雞 , 這只母雞每天下一個(gè)蛋。對(duì)于這戶(hù)人家來(lái)說(shuō) , 可有三種消費(fèi)方案：一是堅(jiān)持一天吃一個(gè)蛋一一收支平衡。二是把雞殺了吃掉一一透支。三是堅(jiān)持在一段時(shí)期少吃雞蛋 ,省出 10 個(gè) ,孵成小雞。如果成活 8 只 , 有 4 只母雞 ,4 只公雞 , 過(guò)上些日子 , 這家人一天可吃 5 個(gè)蛋 , 遇上特殊的日子 , 還可以殺只公雞改善一下生活。如果主人這樣堅(jiān)持下去,那么消費(fèi)水平便會(huì)不斷提高 , 積累也會(huì)越來(lái)越多。然后辯故事：面對(duì)同一事 物,立場(chǎng)不同,觀點(diǎn)不同。三種不同的消費(fèi)方案 ,反映不同的消費(fèi)觀點(diǎn)。整個(gè)世界是不斷變化發(fā)展的 ,要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 , 第三種消費(fèi)方案體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一,在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化 , 因此 , 要全面的看問(wèn)題 , 防止片面性。同時(shí) , 創(chuàng)造條件促使矛盾雙方向好的方面轉(zhuǎn)化。有人認(rèn)為現(xiàn)在生活水平提高了，已經(jīng)不流行“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的精神了，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？評(píng)析--主張節(jié)約不是抑制消費(fèi)。“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約” 作為一種精神財(cái)富，于國(guó)于民都極其重要，任何時(shí)候都要繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于民族，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng)；我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的人口大國(guó)，更要戒奢從儉。對(duì)于個(gè)人，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的人，將難以戰(zhàn)勝自我，成就事業(yè)。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生們能夠統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，對(duì)該命題的教育意義有了更加深刻的理解。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)討論，加深了問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，教師在點(diǎn)撥的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)情景，把復(fù)雜的法律命題，演變成一個(gè)容易理解的社會(huì)生活問(wèn)題，融法理于生活中，學(xué)生也就比較容易地展開(kāi)討論，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生思維的批判性。
第二、教會(huì)學(xué)生用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，培養(yǎng)思維的批判性。帕金說(shuō)：“從不同的角度運(yùn)用知識(shí)，知識(shí)才能活，只有活的知識(shí)才能成為力量”.比如對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的某些腐敗現(xiàn)象怎樣認(rèn)識(shí)？作為學(xué)生應(yīng)該怎樣看待這些生活中的問(wèn)題，怎樣理解生活的實(shí)際？在教學(xué)過(guò)程中，曾經(jīng)就對(duì)這些學(xué)生都很關(guān)心的問(wèn)題，提出了討論的問(wèn)題，學(xué)生由于社會(huì)生活實(shí)踐的缺乏，認(rèn)識(shí)水平的限制，有可能缺乏正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)于我國(guó)法制建設(shè)與我國(guó)政府現(xiàn)在進(jìn)行的反腐敗斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)此可組織討論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，百家爭(zhēng)鳴，最后達(dá)到明辨是非、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的目的，使學(xué)生能夠用全面的、聯(lián)系的、辯證的看待我國(guó)政府所進(jìn)行的一些努力，一分為二地看待我國(guó)政府中存在的一些腐敗現(xiàn)象。
第三、教會(huì)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，培養(yǎng)思維的批判性。在教師的指導(dǎo)下為解決問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。更好的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力、口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)。例如，在高中《經(jīng)濟(jì)生活》第三課第二框《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》教學(xué)中，“貸款消費(fèi)”是適度消費(fèi)嗎？你是如何看待“貸款消費(fèi)”的？消費(fèi)應(yīng)計(jì)劃而為，在自身經(jīng)濟(jì)承受能力范圍內(nèi)，同時(shí)結(jié)合未來(lái)預(yù)期收入，適當(dāng)貸款消費(fèi)，花明天的錢(qián)圓今天的夢(mèng)。但不可盲目追求物質(zhì)享受，增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。家庭消費(fèi)還應(yīng)該與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，過(guò)度抑制消費(fèi)，不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。避免盲目隨大流，從眾消費(fèi)要理性。避免情緒化購(gòu)物，保持冷靜，選擇適合自己及家庭需要的商品。避免只重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神的消費(fèi)傾向，形成合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。這樣培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看待消費(fèi)。
四、運(yùn)用參與式教學(xué)，學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性。
參與式教學(xué)是在師生人格平等的前提下，提倡以學(xué)習(xí)者為中心，以活動(dòng)為主要形式，以學(xué)生的發(fā)展為目的的一種教育新理念。在教學(xué)過(guò)程中講究以良好的合作學(xué)習(xí)氛圍和師生關(guān)系為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)師生平等互動(dòng)、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境和途徑。思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立思考，遇事總要問(wèn)一個(gè)為什么，善于用自己的頭腦去思考，決不盲從、人云亦云，更不迷信權(quán)威。思維的獨(dú)立性表現(xiàn)為一個(gè)人能獨(dú)立地進(jìn)行思考，善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，它本身就是發(fā)展創(chuàng)造性思維的過(guò)程。因此，在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)思維的情景，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，從質(zhì)疑中及時(shí)捕捉學(xué)生的創(chuàng)造性火花。從而培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性。
第一、參與教學(xué)重點(diǎn)思考。教學(xué)重點(diǎn)是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上而確定的最基本、最核心的教學(xué)內(nèi)容，一般是一門(mén)學(xué)科所闡述的最重要的原理、規(guī)律，是學(xué)科思想或?qū)W科特色的集中體現(xiàn)。是一節(jié)課必須要達(dá)到的目標(biāo)，也是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞教學(xué)重點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)學(xué)生參與教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題探究題，如在“高中哲學(xué)生活《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》”教學(xué)中，真理是具體的有條件的（教學(xué)重點(diǎn)）。——通過(guò)學(xué)生的參與，教師用PPT展示：有關(guān)三角形內(nèi)角和小于、大于180度的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的材料。設(shè)問(wèn)：新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這又說(shuō)明了什么？教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，歸納。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的范圍和過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是具體的歷史的。超出了這一條件和范圍，真理再向前走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理也會(huì)成謬誤的。所以真理和謬誤相伴而行，我們不用怕犯錯(cuò)誤，怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。閱讀課文，聯(lián)系舊知思考問(wèn)題，探究問(wèn)題，討論交流和回答問(wèn)題。 以問(wèn)題（任務(wù)）驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，沿著問(wèn)題思路獲得探究結(jié)果：真理是具體的有條件的。通過(guò)讓學(xué)生參與教學(xué)重點(diǎn)思考，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性。
第二、參與教學(xué)難點(diǎn)思考。教學(xué)的難點(diǎn)是指學(xué)生不易理解的知識(shí)，或不易掌握的技能技巧，難點(diǎn)有時(shí)又要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平來(lái)定，在一般情況下，使大多數(shù)學(xué)生感到困難的內(nèi)容，教師要著力想出各種有效辦法加以突破，否則不但這部分內(nèi)容學(xué)生聽(tīng)不懂學(xué)不會(huì)，還會(huì)為理解以后的新知識(shí)和掌握新技能造成困難。如在“高中哲學(xué)生活《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》”教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生的參與教學(xué)難點(diǎn)思考：漫畫(huà)“下雨好不好？”設(shè)問(wèn)：為什么對(duì)同一對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)？教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，在學(xué)生回答基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。結(jié)合生活實(shí)際、自己的實(shí)際進(jìn)行對(duì)照思考、討論交流，發(fā)言。通過(guò)教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，學(xué)生參與教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題的思考，有利于化解教學(xué)難題，有利于學(xué)生接受知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性。
第三、參與教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)思考。教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)是指掌握某一部分知識(shí)或解決某一個(gè)問(wèn)題能起決定作用的知識(shí)內(nèi)容。掌握并抓住了關(guān)鍵，教學(xué)就能進(jìn)行得比較順利。如在“高中哲學(xué)生活《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》”教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生的參與教學(xué)難點(diǎn)思考，關(guān)于人與自然的環(huán)保教育材料。設(shè)問(wèn)：人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？為什么？適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納，滲透德育，形成理念。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。實(shí)踐是不斷向前推進(jìn)的，人的認(rèn)識(shí)也在不斷向前發(fā)展，人對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和完善，我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理！ 觀賞動(dòng)畫(huà)鏡頭。讀課文，聯(lián)系舊知思考問(wèn)題。分組討論交流。代表發(fā)言、其他同學(xué)補(bǔ)充，小組之間評(píng)價(jià)。用新鮮的手段調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和興趣。將課堂的學(xué)習(xí)與社會(huì)和生活的實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)探究，形成理念，并使學(xué)生的思想情感得到進(jìn)全面升華。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、熱愛(ài)自然的情感，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀念。
五、運(yùn)用討論式教學(xué)，學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
討論式教學(xué)是指經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和組織，在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，讓全班學(xué)生或小組成員圍繞某一中心問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的看法，并通過(guò)師生間、生生間的多邊交流，互相探討，以尋求獲取真知和全面提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式。運(yùn)用討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。思維的靈活性是指思維活動(dòng)的智力靈活程度，思維的靈活性指善于根據(jù)事物的發(fā)展變化，及時(shí)地用新的觀點(diǎn)看待已經(jīng)變化了的事物，并提出符合實(shí)際的解決問(wèn)題的新設(shè)想、新方案和新方法。
第一、讓學(xué)生講一講，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)教材知識(shí)后，進(jìn)行發(fā)言習(xí)慣，有利于學(xué)生提高解決問(wèn)題和創(chuàng)造的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，為學(xué)生能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在“高中政治《文化生活》第六課第二框博大精深的中華文化--中華之瑰寶 民族之驕傲（民族性）》”教學(xué)中，我國(guó)有56個(gè)民族，各民族都創(chuàng)造了自己的民族文化。問(wèn)題：我國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)造的文化成就有哪些？學(xué)生：石窟藝術(shù)、語(yǔ)言文字、文學(xué)作品、民族樂(lè)器、民族音樂(lè)（木卡姆）、民族舞蹈。老師：這些文化都屬于中華文化。這說(shuō)明我國(guó)各民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。老師：各民族文化與中華文化的關(guān)系是什么樣的呢？：（1）從中華文化的形成和發(fā)展看：我國(guó)各民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（2）從共性和個(gè)性上看：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。老師：在歷史上，各民族文化相互交流、借鑒，如唐朝文成公主進(jìn)藏，少數(shù)民族的文化傳到中原地區(qū)，中原地區(qū)的文化影響少數(shù)民族地區(qū)。各民族文化在相互交流中形成的共同點(diǎn)，體現(xiàn)了共性；各民族文化的不同點(diǎn)，體現(xiàn)了個(gè)性。（3）從各民族文化的關(guān)系看：各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。（4）從各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感看：各族人民對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力？偨Y(jié)：中華之瑰寶 民族之驕傲（民族性），通過(guò)讓學(xué)生講一講，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
第二、讓學(xué)生談一談，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。例如：在學(xué)習(xí)我國(guó)目前的分配制度時(shí)，除了要讓學(xué)生了解掌握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的含義和內(nèi)容外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找出“分配制”與“所有制”之間的聯(lián)系，以及“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”之間的聯(lián)系，即我國(guó)生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還不高，且發(fā)展不平衡的國(guó)情決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一基本的經(jīng)濟(jì)制度，而這一基本經(jīng)濟(jì)制度又決定了我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。通過(guò)讓學(xué)生談一談，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
第三、讓學(xué)生議一議，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的多向思維互動(dòng)；有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)；能通過(guò)討論促進(jìn)學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀。“議一議”有助于學(xué)生大膽參與、互動(dòng)提高，可以起到探索知識(shí)的作用。如在學(xué)習(xí)保險(xiǎn)的知識(shí)時(shí)，學(xué)生不僅應(yīng)該知道保險(xiǎn)分為商業(yè)保險(xiǎn)和政策性保險(xiǎn)，還應(yīng)該能從政策性保險(xiǎn)的特點(diǎn)和內(nèi)容判斷出這其實(shí)就是社會(huì)保障制度的一個(gè)內(nèi)容，從而把這兩部分知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)。同樣，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性同樣要求要對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)比較深入地理解，如果在教學(xué)中只注重一個(gè)個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)的傳授，不愿花大力氣去培養(yǎng)學(xué)生的這種遷移能力，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)思維的靈活性，也就不能從根本上達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)讓學(xué)生議一議，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
六、運(yùn)用講授式教學(xué)，學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。
講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、進(jìn)行思想教育的方法，在以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法中應(yīng)用最廣泛，講授法和其他各種方法結(jié)合一起。邏輯思維是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維，人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。通過(guò)講授教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。分析演繹能力和歸納綜合能力是思維活動(dòng)的兩個(gè)不同方向的運(yùn)動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生熟悉知識(shí)之間的相互聯(lián)系，從而完整地概括出其知識(shí)的全貌，這是思維品質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第一、分析演繹，逐步推演，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。分析演繹能力要求學(xué)生發(fā)散思維，由點(diǎn)到面，分析研究要深、要廣、要透。例如：在“高中政治生活第三框《我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展》”教學(xué)中。針對(duì)當(dāng)前世界上有些國(guó)家散布的“中國(guó)威脅論”，來(lái)闡述我國(guó)堅(jiān)持走和發(fā)展道路的必要性。本題就是較為典型地運(yùn)用到演繹分析兩種思維方式來(lái)解答問(wèn)題的。首先要運(yùn)用分析演繹的方法對(duì)我國(guó)走和平發(fā)展道路的含義、原因、方式進(jìn)行闡述，即回答“是什么、為什么、怎樣做”的問(wèn)題，最后還應(yīng)該通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的闡述來(lái)證明一個(gè)結(jié)論，那就是中國(guó)的發(fā)展不僅不是對(duì)世界和平的威脅，相反還將對(duì)維護(hù)世界和平起著重大而積極的作用，從而達(dá)到駁斥“中國(guó)威脅論”的目的。通過(guò)讓學(xué)生分析演繹，逐步推演，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。
第二、歸納綜合，歸納要義，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。歸納綜合能力則遵循的是“個(gè)別―一般”的思維方式，一般要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括，再透過(guò)現(xiàn)實(shí)看本質(zhì)，其結(jié)論的完整性也要依據(jù)掌握材料的完整性。例如：在“高中政治生活第三框《我國(guó)外交政策的宗旨--維護(hù)世界和平 促進(jìn)共同發(fā)展》教學(xué)中。原因可以從必要性和可能性?xún)蓚(gè)方面作答。中國(guó)走和平發(fā)展之路，是由以下條件決定的：①中華民族是熱愛(ài)和平的民族。中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。②取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。③建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，中國(guó)人民掌握了自己的命運(yùn)。④建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。⑤開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開(kāi)辟了正確道路。⑥建立了獨(dú)立的和比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。⑦鍛造了一支在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，建立起鞏固的國(guó)防。其中最重要的是建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)必然是奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，這只會(huì)維護(hù)世界的和平與發(fā)展。社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定了我國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，所以我國(guó)走上了和平發(fā)展的道路。通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行歸納綜合，歸納要義，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。
第三、透過(guò)現(xiàn)象，思考內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。透過(guò)現(xiàn)象就是通過(guò)對(duì)事物的表面現(xiàn)象進(jìn)行分析，探究其內(nèi)部規(guī)律。如在“高中政治《文化生活》第六課第二框《博大精深的中華文化》不同的地區(qū)有不同的文化》教學(xué)中，如在山東形成了齊魯文化，在上海、浙江、江蘇一帶形成了吳越文化，在四川形成巴蜀文化，在云南貴州形成了滇黔文化。學(xué)生看課本，思考：文化區(qū)域性的成因是什么？不同區(qū)域文化之間的關(guān)系是什么？學(xué)生：成因——我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。舉例：飲食文化中的“南甜、北咸、東酸、西辣”。學(xué)生：關(guān)系——不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。多媒體展示：吳越文化與滇黔文化比較蘇州園林、浙江烏鎮(zhèn)與貴州屯堡。比較越劇與貴州地戲比較上海時(shí)裝展與滇黔民族服裝問(wèn)題一：反映了吳越文化與滇黔文化有什么不同？學(xué)生：華東地區(qū)人工雕飾的文化資源較多，西南地區(qū)原生態(tài)文化資源占多數(shù)；吳越文化流動(dòng)和開(kāi)放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)；吳越文化精致典雅，滇黔文化熱情奔放；滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征。問(wèn)題二：吳越文化與滇黔文化出現(xiàn)差異的原因是什么？學(xué)生：原因：吳越文化是水鄉(xiāng)文化，那里河網(wǎng)縱橫，吳越文化與水有密切關(guān)系。西南地區(qū)屬于邊陲山寨，因交通不便，與內(nèi)地交往不甚密切，加上云貴高原地勢(shì)險(xiǎn)要，地形復(fù)雜，多民族交錯(cuò)雜居，因而滇黔文化呈現(xiàn)多樣性的特征。這樣通過(guò)教師需要精心準(zhǔn)備，摸索出符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)思路，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)大量的案例在紛繁復(fù)雜的政治社會(huì)現(xiàn)象中，尋找出政治本質(zhì)性的原理和規(guī)律，這樣才能不斷提高政治教學(xué)水平，才能達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
推崇課程改革的今天，教育人逐漸開(kāi)始追求樸實(shí)、有生命、有實(shí)效的課堂教學(xué)，返樸歸真的教學(xué)成了教師研究、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。原生態(tài)教學(xué)的魅力在于洗盡鉛華，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。在日常教學(xué)中，原生態(tài)課堂追求的是保真務(wù)實(shí)求活，原生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體的建立。在課堂教學(xué)生活過(guò)程中要樹(shù)立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和無(wú)限的潛能。要一切從學(xué)生的好學(xué)出發(fā)，把全部的教育價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，生態(tài)課堂教學(xué)要求建立一個(gè)自由和諧富有個(gè)性的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境。教學(xué)核心是師生生命的自由釋放的過(guò)程，是學(xué)生創(chuàng)造力及教師教育藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承。教學(xué)原生態(tài)的最終目標(biāo)是把學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)環(huán)境看成一個(gè)教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，并以此建立一種整體的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的以及符合學(xué)生生理特征和學(xué)習(xí)生活習(xí)性的課堂形態(tài)。