董仲舒長的什么模樣,余生也晚,無緣得見。欲想了解這個影響中國歷史進程的人物,“只能上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西。”傅斯年先生這句名言真是史學(xué)入門者的捷徑。只是歷史久遠,真相難尋,一入侯門深似海,稍不小心便墜入他人的迷霧,不辨所以。中學(xué)兩個不同版本的歷史教材對董仲舒的描述便是一個顯例。
人教版必修三是這樣描述董仲舒的:先肯定他是一個大學(xué)問家,表現(xiàn)是吸收其諸子百家中的道家、法家和陰陽五行思想,對儒家進行改造,形成了新的儒家思想體系。然后介紹他響應(yīng)漢武帝的舉賢良對策,受到漢武的賞識重用。進而介紹他提出的“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,介紹他宣揚君權(quán)神授的“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,還介紹他提出的“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準。這些主張因為受到漢武帝的賞識,從而使儒家處于獨尊的地位并為歷代統(tǒng)治者所推崇,逐漸成為兩千年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
對比一下岳麓版,發(fā)現(xiàn)同樣一個董仲舒,在兩個教科書中卻并不完全一致。岳麓版的教科書說漢代儒學(xué)是“董仲舒以《公羊春秋》為基礎(chǔ),融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系”。這種說法比人教版說的更具體,黃老之學(xué)替代了人教版中的道家,儒家更具體為《公羊春秋》。如果說這些詞之間僅有含義差別,本質(zhì)并無多大差別的話,那么對董仲舒思想主張的介紹和評價就大相徑庭了。
岳麓版在董仲舒思想介紹上惜墨如金,僅重點介紹了董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說,“他認為人君受命于天,進行統(tǒng)治,所以應(yīng)當(dāng)‘屈民而伸君,屈君而伸天。’如果人君無道,天就會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾,因此,人君必修遵循天道,實行仁政。”這樣的介紹很顯然比人教版的思想主張要簡單了許多,而更大的差異在于評價,岳麓版的教材不象人教版那樣含蓄,在介紹天人感應(yīng)和天人合一的內(nèi)容中說,“天是萬物的主宰,天子受命于天,所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治;如果天子無道,上天便會降災(zāi)于他。”這樣的介紹隱含了對君權(quán)的限制。岳麓版教材明確指出,“這種新儒學(xué)對于鞏固國家的統(tǒng)一,有積極的作用。這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。同時,董仲舒宣揚天人感應(yīng),也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的。”
兩個版本的一致就不必多說了,因為兩個版本的教材介紹的本是同一個人物,本身就應(yīng)該一致。這樣的一致有助于我們認識客觀的歷史,接近史實的真相。但是如何理解教材的差異?在介紹董仲舒思想方面人教社的濃墨重彩與岳麓版的簡單明了哪個更值得提倡呢?在評價董仲舒的主張時,岳麓版評價董仲舒宣揚的天人感應(yīng)時說有明顯有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的,這樣的評價在人教版的教科書里就付諸闕如,又該如何理解呢?董仲舒的思想到底是限制君權(quán)還是維護君權(quán)呢?實際上從漢武帝很愉快地接受罷黜百家獨尊儒術(shù)我們不難看出,此時的儒家只不過是帝王手中的工具。爾后的兩千多年儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流也說明所謂限制君權(quán)云云只不過是一相情愿的文人的意淫罷了,哪里曾限制什么過度的君權(quán),君主什么時候曾經(jīng)承認權(quán)力“過度”,后人又如何界定這種“過度”?這些都難以說清楚,那么限制君主權(quán)力過度膨脹云云也就有些無的放矢。實際上儒家自匍匐于皇權(quán)的腳下,就很難發(fā)揮出限制皇權(quán)的作用,至于以天來限制君權(quán),小罵大幫忙而已。實在不應(yīng)該過度拔高。
兩個版本的教材為我們提供了兩個董仲舒的形象,雖有一致,但是終究還有很多差異。這樣的現(xiàn)象在不同版本的教材中很常見,給教師們的教學(xué)造成了新的困惑和新的挑戰(zhàn)。如何解決這個問題實際上已經(jīng)成為新課程的改革深入的關(guān)鍵。
在全國只有一綱一本的年代,這樣的困惑很少產(chǎn)生。哪個時代教材只有一種說法,大綱的規(guī)定也十分明確,于是講什么,講到什么程度都在大綱和教材中規(guī)定好了,大家習(xí)慣于照本宣科,差異只在于照本宣科的效果如何,考試也習(xí)慣于將書中的史實、結(jié)論讓學(xué)生記憶下來,差異只在于記憶規(guī)律的把握和兒童學(xué)習(xí)心理的把握,于是教的好就是書上的內(nèi)容教師理解清楚,學(xué)得好就是學(xué)生會背書會應(yīng)對記憶型的考試。“記問之學(xué),不足以為師”晚清張南皮的告誡早被歷史教師丟到腦后,歷史就是“累死”,就是沒完沒了的“記憶”然后考試,然后忘記,F(xiàn)在這樣的風(fēng)氣在扭轉(zhuǎn),歷史教學(xué)也在逐漸地回歸本位的時候,我們卻陷入了困惑和迷茫。我們迷茫于課程標準的寬泛,我們困惑于不同版本表述的差異,是因為我們習(xí)慣于一切都明明白白把一切問題都交代清楚,我們習(xí)慣于考試多為記憶,因為那樣簡單,雖然有時殘酷而無趣,雖然對孩子的終身發(fā)展并不會帶來什么益處?現(xiàn)在的教育制度還為歷史學(xué)科提供了功利性的作用,起碼高中畢業(yè)證和部分同學(xué)的高考還得指望這個學(xué)科,于是天下英雄入我榖中,老師和學(xué)生在記憶的拼殺中掙取各自的功名。而現(xiàn)在課程標準模糊了,教材不同版本的說法不一樣,考試也不知怎么考了,這怎么能不迷茫和困惑呢?