我本不想寫(xiě)有關(guān)教師的帖子，因?yàn)楸救艘舱戳艘稽c(diǎn)或明或暗的光環(huán)，無(wú)論怎么寫(xiě)都很難做到客觀公正，所以，我回避了“教師節(jié)”這么一個(gè)特殊的日子，今天晚上寫(xiě)一點(diǎn)感想吧，如果大家認(rèn)為還是不太對(duì)，該罵的還是可以大聲地罵我。
在正式展開(kāi)之前，我想交待一下：本人只是沾了老師的光，并沒(méi)有達(dá)到人民心中老師的標(biāo)準(zhǔn)，我不是一個(gè)有水平的老師，更不是一個(gè)算得上高尚的老師，從來(lái)都沒(méi)有什么獨(dú)樹(shù)一幟的成就，在教師節(jié)的慶祝中，是可以被忽略的一類。
我大致看了一下近兩天的網(wǎng)上評(píng)論，幾乎很難找到比較理性的文章，絕大部分文章都是批評(píng)性的，甚至是辱罵性的，我內(nèi)心很痛，到底是老師錯(cuò)了，還是學(xué)生錯(cuò)了，抑或是家長(zhǎng)錯(cuò)了？如果大家都認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，那到底又是誰(shuí)錯(cuò)了？
在我剛剛讀書(shū)的年代，是一個(gè)很窮的年代，我們不用交學(xué)費(fèi)，也沒(méi)有幾本書(shū)可發(fā)，讀書(shū)不是負(fù)擔(dān)，自然對(duì)于老師的責(zé)罵也決不會(huì)集中在錢(qián)的問(wèn)題上，那個(gè)年代，即便是家里有點(diǎn)好吃的東西，我都愿意送老師一份，我從來(lái)都沒(méi)有感覺(jué)到老師對(duì)我有什么剝削感，然而，好事并沒(méi)有堅(jiān)持多久，隨著時(shí)間地推移，后來(lái)大家慢慢都致富了，錢(qián)也多起來(lái)了，讀書(shū)慢慢要由自己掏腰包了，罵聲也就隨著交費(fèi)的上漲不斷上漲，在這些罵聲中，沒(méi)有多少人明白他們所交的錢(qián)是流進(jìn)了老師的口袋還是流進(jìn)了國(guó)家的帳戶，即便你老師只拿了應(yīng)得的工資，你也同樣會(huì)被記入學(xué)費(fèi)的“剝削者”名錄中，“錢(qián)”成了老師挨罵的第一要素，我這樣說(shuō)，可能有很多人還是不服，因?yàn)樯鐣?huì)上的確是有很多老師拿了學(xué)生額外的資費(fèi)，我不排除這部分的規(guī)模也許還比較大，但我可以肯定，這部分人占老師的整體比例是很低的，象我一樣的大量的基層教育工作者是沒(méi)有任何機(jī)會(huì)直接接受學(xué)生好處的，哪怕是一筐水果，我都拒絕接受學(xué)生的送禮，這不是我比別人高尚，象我這樣的老師還很多很多，他們不應(yīng)當(dāng)成為大家口水中的犧牲品！
當(dāng)拋開(kāi)錢(qián)的問(wèn)題，再審視教師隊(duì)伍本身的問(wèn)題的時(shí)候，我也有過(guò)很多思考，無(wú)良老師和無(wú)德老師的的確確是存在的，這一點(diǎn)是遭受社會(huì)批評(píng)的第二主因，“教授”被稱為“禽獸”決不是無(wú)中生有的事情，現(xiàn)象決定印象，人民的眼睛是雪亮的，也是火辣辣的，沒(méi)有任何群體可以游走于社會(huì)公德的標(biāo)準(zhǔn)紅線之外，教師是一個(gè)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)要求更高的行業(yè)，你選擇了它，你就必須用更高的條件來(lái)約束自己，你選擇了它，你就必須承受更多的民意壓力，因?yàn)槟忝媲暗娜后w是學(xué)生，這是一群需要用道德教化的群體，是一群需要感受崇高理想的群體。人類社會(huì)的進(jìn)步從某種意義說(shuō)是師道的功勞，不然怎么有“人類文明的工程師”這一說(shuō)法呢？我是生活在高校這個(gè)區(qū)域的從教人員，也許對(duì)整個(gè)教師隊(duì)伍未必全了解，但據(jù)我目前的觀察，我認(rèn)為，教師的整體形象要比網(wǎng)絡(luò)批評(píng)中的內(nèi)容更加正面，也許我這樣說(shuō)很多人都不服，我再退一步講也許更好接受一點(diǎn)，與目前社會(huì)整體的道德文明相比，教師并沒(méi)有淪落為社會(huì)的渣子，她們不應(yīng)當(dāng)承受過(guò)高的批評(píng)壓力，我自己不算高尚，但我可以肯定地講，有許許多多的老師是值得尊敬的，我過(guò)去的老師在我的心目中就從來(lái)沒(méi)有褪色過(guò)，他們到現(xiàn)在都是我崇拜的對(duì)象，他（她）們的愛(ài)讓我終生難忘，他（她）們都無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于學(xué)生。
說(shuō)完與老師直接相關(guān)的兩個(gè)原因以后，我想老師挨罵還有更多的社會(huì)原因，這些原因，我不知道去怪誰(shuí)，怪政府的話，教育部會(huì)下我的崗；怪家長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)罵我的娘；怪西方，似乎也沒(méi)什么道理，他們并沒(méi)有強(qiáng)迫我們接受他們的理念。中國(guó)是個(gè)有幾千年文明史的國(guó)家，也有幾千年尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師的形象真正大滑坡是近二十幾年的事情，并且滑坡之快令人難以置信，幾乎從我大學(xué)畢業(yè)以后，我就感受到了社會(huì)對(duì)于教師的反作用力相當(dāng)?shù)拇，后?lái)隨著自己的不斷成熟，也慢慢找到了一些個(gè)中原因，所有這些原因歸根到底又是一個(gè)原因——文化的被殖民化。下面我想簡(jiǎn)單講幾個(gè)例子：
金錢(qián)文化：幾千年來(lái)，中國(guó)人就不屑于談錢(qián)，所謂的“錢(qián)乃身外之物”足見(jiàn)中國(guó)人內(nèi)心對(duì)錢(qián)的躲躲閃閃，不管你是窮人還是富人，中國(guó)人都在公共同場(chǎng)合表現(xiàn)出特別的清高，內(nèi)心怎么想很難一概而論，自從三十多年前，中國(guó)主流媒體開(kāi)始以西洋文化教育國(guó)民以后，我們看到的是美國(guó)人不怕談錢(qián)，站在拳擊臺(tái)上打得頭破血流，他們理直氣壯的聲明就是為了錢(qián)，任何人與人之間在錢(qián)的問(wèn)題上都是直來(lái)直去的。這樣的對(duì)比讓中國(guó)人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)比較不適應(yīng)，但是，有一個(gè)關(guān)鍵名言解開(kāi)了中國(guó)人對(duì)金錢(qián)文化沖突上的死結(jié)，他只用了一句非常簡(jiǎn)單的話：不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。這是一句影響幾代中國(guó)人的名言，也是一句打破中西方文化界線的驚世之語(yǔ)，有了這句話壯膽，中國(guó)人開(kāi)始由羞澀到逐步試探，再到大膽嘗試，最后到肆無(wú)愷憚，放眼看一下當(dāng)前的中國(guó)，西方社會(huì)已經(jīng)由“錢(qián)的奴隸”變成了“錢(qián)的圣身”，而中國(guó)則由“錢(qián)乃身外之物”變成了“錢(qián)乃萬(wàn)能”。本來(lái)一對(duì)沒(méi)有美丑之分的文化差異最后演變成了文化互溶后的“罪惡”，原來(lái)還只有那么一點(diǎn)亦真亦假的金錢(qián)虛偽，現(xiàn)在則完全變成了毫無(wú)道德價(jià)值判斷可言的金錢(qián)崇拜，西方用一種不成熟的文化實(shí)現(xiàn)了對(duì)另一種文化的罪惡化改造。這種金錢(qián)至上的觀念毫無(wú)疑問(wèn)也侵蝕了教師這個(gè)群體，也侵蝕了學(xué)生這個(gè)群體，有時(shí)在老師與學(xué)生之間相互傳導(dǎo)，最終誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)則很難分清。
個(gè)性文化：中國(guó)自古就有“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的說(shuō)法，言下之意是強(qiáng)調(diào)合作之力量，新中國(guó)成立以后更有一首好歌名曰：《團(tuán)結(jié)就是力量》，這首歌更直白地告訴中國(guó)人團(tuán)結(jié)合作的重要性，這都是中國(guó)集體文化的經(jīng)典概括；然而，在西方，由于其經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和私有化時(shí)間的長(zhǎng)久性，人與人之間個(gè)性化發(fā)展相對(duì)較強(qiáng)，彼此間干預(yù)較少，即便是家庭成員之間亦是這樣，尤其是美國(guó)的體育文化模糊了很多中國(guó)人的雙眼，近三十年間，“個(gè)人主義”成了中國(guó)主流媒體宣傳西方人個(gè)性張揚(yáng)的代名詞，實(shí)際上并非那么回事，是中國(guó)人自己放大了事物的原有屬性。伴隨著“個(gè)人主義”在中國(guó)的廣泛宣傳和中國(guó)私有化進(jìn)程的加快，“中國(guó)式個(gè)人主義”登臺(tái)演出了，二十世紀(jì)九十年代是“中國(guó)式個(gè)人主義”高速膨脹的年代，而后一發(fā)不可收拾，這樣的個(gè)人主義破壞了中國(guó)一切領(lǐng)域的合作關(guān)系和團(tuán)隊(duì)精神，從政治到經(jīng)濟(jì)，從政府到企事業(yè)，從文化到體育，無(wú)不充斥著個(gè)人主義的喧囂。教育事業(yè)中的個(gè)人主義也是相當(dāng)盛行的，教師之間講個(gè)人主義，學(xué)生也講個(gè)人主義，學(xué)生對(duì)于個(gè)性張揚(yáng)的要求甚至超越了對(duì)老師的基本尊重的需要，由此產(chǎn)生的師生矛盾由校內(nèi)漫延到校外，由師生之間演變成家長(zhǎng)與老師的矛盾，甚至是惡性沖突，每一次沖突都會(huì)在社會(huì)留下深深的痛苦，每一次沖突都是整個(gè)社會(huì)的傷痕，都是一種仇恨。
競(jìng)爭(zhēng)文化：毫無(wú)疑問(wèn)，我個(gè)人是非常贊賞這種文化的，西方國(guó)家將競(jìng)爭(zhēng)文化演繹得非常成功，也創(chuàng)造了一個(gè)非常好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而這種好的文化到了中國(guó)就變味了，為什么呢？中國(guó)文化的傳統(tǒng)主導(dǎo)思想是隱而不露，不主張公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)宣言，似乎會(huì)打破中國(guó)慣有的謙恭，新中國(guó)成立以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)用一種社會(huì)主義方式為所有中國(guó)人打造了一個(gè)完全平等公開(kāi)透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，中國(guó)人經(jīng)歷了將近三十年無(wú)私的競(jìng)爭(zhēng)歷程，在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)各個(gè)行業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)和事業(yè)創(chuàng)新，打造了共和國(guó)的事業(yè)基礎(chǔ)，然而，自上世紀(jì)八十年代起，中國(guó)設(shè)計(jì)了一個(gè)模糊的制度怪胎，整個(gè)社會(huì)處在虛無(wú)主義的信仰狀態(tài)下，所有的公平環(huán)境都被打破，所有競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)都失去了公平的基礎(chǔ)，在教育活動(dòng)中，也設(shè)置了眾多破壞教育公平的劣性機(jī)制，眾多弱勢(shì)群體成了這種不公平競(jìng)爭(zhēng)的犧牲者，他們并沒(méi)有完全弄清楚自己的虧損來(lái)自何處，最后簡(jiǎn)單地歸咎于教育行業(yè)本身和教師身上，他們大多數(shù)人不會(huì)認(rèn)真探究政策的根源在哪里，罵教師也是解恨的渠道之一。
禮節(jié)文化：中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，按理說(shuō)在人文禮節(jié)方面不存在大的問(wèn)題，然而，實(shí)事求是地講，這方面，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家差距巨大，我認(rèn)為中國(guó)近幾十已經(jīng)將傳統(tǒng)的孝義廉恥忘得一干二凈，將基本的做人禮儀也已置之腦后，中國(guó)被形容為處在五千年最缺德的時(shí)代，這樣一個(gè)五千年最缺德的時(shí)代不可能有好的禮節(jié)文化，長(zhǎng)幼之間、師生之間、上下之間、人人之間的基本禮節(jié)幾乎不復(fù)存在，取而代之的是我行我素，坐公車的一窩瘋狂擠，上車后的搶位置，不給婦孺老殘讓位置還能講出千萬(wàn)理由，稍有不順便罵罵咧咧如同老虎要吃人，動(dòng)刀子、揮拳頭成為社會(huì)常態(tài)，小伙子打婦女，年輕人打老年人也屢見(jiàn)不鮮，我不排除一些非禮儀現(xiàn)象在發(fā)達(dá)國(guó)家也是存在的，但與中國(guó)相比則完全不在一個(gè)數(shù)量級(jí)上，所以，毫不客氣地批評(píng)政治亂象帶來(lái)的社會(huì)亂象沒(méi)有中西方之分，人類在做人的基本道德禮儀方面是有共性的，中國(guó)必須回歸中華民族的常規(guī)禮儀綱領(lǐng)。其實(shí)從某種意義上講，老師本身就是禮儀缺失的犧牲者，即便你做得非常的出色，你也未必能得到新時(shí)代叛逆兒的回報(bào)，我這樣說(shuō)絕無(wú)否定年輕人之意，他們的心靈也是社會(huì)的縮影，責(zé)怪他們沒(méi)有任何意義。
信仰文化：從歷史上看，我認(rèn)為中國(guó)人的信仰大致可以分為幾種情況：新中國(guó)成立以前，中國(guó)人的信仰主要有皇帝、儒學(xué)、宗教、迷信。這里我把迷信也列入中國(guó)人的信仰當(dāng)中，不是沒(méi)有理由的，因?yàn)樵诤芏嗟讓又袊?guó)人當(dāng)中，他們不懂宗教，迷信就成了信仰。新中國(guó)成立以后的前三十年，中國(guó)有兩個(gè)信仰，分別是毛澤東思想和共產(chǎn)主義。新中國(guó)成立以后的后三十年就只剩下一個(gè)信仰——金錢(qián)。美國(guó)人的信仰自建國(guó)以后就是固定的：資本主義、金錢(qián)、宗教。這三大信仰伴隨著美國(guó)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，非常的穩(wěn)定，有最廣泛的信眾，這就保持了美國(guó)的完整性和強(qiáng)大的意志力，只要到了美國(guó)，你就會(huì)迷戀于這三大信仰，少數(shù)人除外，因?yàn)椋绻x開(kāi)這三點(diǎn)，你在美國(guó)就不可能活得很好，也不可能成為主流，這三大信仰對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅僅是生存的需要，而且還是美國(guó)人凌駕于世界他國(guó)人民之上的心理依靠，他們會(huì)直白地表達(dá)自己的這種信仰，并堅(jiān)定地向世界推銷這三大信仰。美國(guó)的三大信仰，從整體上看并非完全值得推崇，但是，美國(guó)人做得非常堅(jiān)決和穩(wěn)定，所以，體現(xiàn)在國(guó)民信仰上的力量就會(huì)在國(guó)家意志中得到體現(xiàn)，最后表現(xiàn)出來(lái)的是強(qiáng)大的綜合國(guó)力。反觀中國(guó)人的信仰變遷不能不說(shuō)令人遺憾，中國(guó)人的信仰表現(xiàn)最大的缺陷就是沒(méi)有整體性和穩(wěn)定性，從來(lái)沒(méi)有一種信仰有超過(guò)80%的人口信眾，今天的中國(guó)，甚至沒(méi)有一種個(gè)傳統(tǒng)信仰的人數(shù)超過(guò)中國(guó)人口的10%，只有“金錢(qián)”這個(gè)信仰占據(jù)了成人人數(shù)的99%，然而，這種單一性的金錢(qián)崇拜又能產(chǎn)生多少正面作用和多少負(fù)面作用呢？如果教育者和被教育者都處在一種缺失信仰的狀態(tài)，你認(rèn)為兩者之間會(huì)有真正的共鳴嗎？不可能。共同信仰是雙方的最好平臺(tái)，沒(méi)有一個(gè)平臺(tái)，就無(wú)法判斷誰(shuí)高誰(shuí)底，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？
實(shí)事求是地講，我現(xiàn)在非常擔(dān)憂，只要教師節(jié)一年不取消，教師們年年都要面臨社會(huì)的共同審判，我不知道當(dāng)“教師節(jié)”演變成“鞭師節(jié)”以后，誰(shuí)將是這個(gè)社會(huì)的最終勝利者？誰(shuí)又能校正中國(guó)這條駛向遠(yuǎn)方的大船？