古代人們非常重視歷史,把修史視為一件非常神圣的工作,對修史者提出了很高的要求,歷史上也有很多史學(xué)家因?yàn)楸P直書和不畏權(quán)貴而青史留名。
對史學(xué)家素養(yǎng)的論述,最著名的是劉知幾的史學(xué)家“三才說”和章學(xué)誠的“史德說”。劉知幾把史學(xué)家的素養(yǎng)概括為史才、史學(xué)、史識(shí)三個(gè)方面。他講:“三長,謂才也,學(xué)也,識(shí)也。”大概說來,史才是指搜集、鑒別、組織史料的能力;敘事載言以及運(yùn)用體例、編次內(nèi)容的能力;史學(xué)是指掌控豐富的史料和歷史知識(shí);史識(shí)是指見解、觀點(diǎn)和秉筆直書、忠于史實(shí)的品質(zhì)。而章學(xué)誠在劉知幾“三才說”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出“史德”說。他說:“能具史識(shí)者,必具史德。史德者何?謂著書者之心術(shù)也。”也就是要求史學(xué)家必須具備追求歷史真理的忠實(shí)心。又說:“夫穢書者所以自穢,謗書者所以自謗,素行為人所羞,文辭何足取重”。他批評“似公而實(shí)逞于私,似天而實(shí)蔽于人,發(fā)為文辭至于害義而違道”,主張治史者應(yīng)“氣貴乎平”、“情貴乎正”、“臨文必敬”、“論古必恕”,史家的“心術(shù)不可不慎”。
才、學(xué)、識(shí)、德,基本上包括了史家素養(yǎng)的各個(gè)方面,只是時(shí)代不同,對其要求有所不同。史學(xué)在不斷發(fā)展,對史學(xué)工作者的要求也越來越高。作為一位新時(shí)代的歷史教師不但應(yīng)該有一般教師的職業(yè)道德,而且應(yīng)該具有史學(xué)工作者特殊的史學(xué)素養(yǎng),那么歷史教師應(yīng)該具備怎樣的史學(xué)素養(yǎng)?竊以為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
首先說史才。在歷史教學(xué)過程中,要發(fā)揮史學(xué)功能,就需要?dú)v史教師搜集海量的歷史資料,精心選擇,合理取舍,并且運(yùn)用生動(dòng)活潑的語言表達(dá)出自己的見解和認(rèn)識(shí),啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史真相,掌握歷史規(guī)律。這就要求歷史教師具備較高的分析、鑒別能力,去粗存精,去偽存真。史學(xué)研究不僅是一個(gè)是否符合歷史真實(shí)的問題,還常常與一定的階級(jí)、集團(tuán)、政黨的利益相聯(lián)系,這些階級(jí)、集團(tuán)、政黨常常為了自己統(tǒng)治的需要,或從一己利益出發(fā),掩蓋歷史真相,歪曲歷史面貌。因此,歷史教師在對歷史材料“拿來”的時(shí)候,一定要考慮歷史之外的東西,采取“拿來主義”,否則便會(huì)誤人子弟,謬種流傳。所以歷史教師努力學(xué)習(xí),不斷提高歷史素養(yǎng),培養(yǎng)敏銳的歷史洞察力,以唯物史觀來認(rèn)識(shí)、分析歷史就顯得尤為必要。
其次,古代治史者不惜以生命換取秉筆直書的權(quán)利,今天的歷史教師也應(yīng)該有這種勇氣。在階級(jí)尚未徹底消失的社會(huì)形態(tài)下,歷史就是一個(gè)妓女,誰都可以肆意踐踏,尤其統(tǒng)治階級(jí)的意志,被強(qiáng)加到歷史的研究和教學(xué)中。因此在歷史教學(xué)中如何妥善處理真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,就成為每一位歷史教師必須面對的問題。陳云提出做學(xué)問要“不唯上,不唯書,只唯實(shí)”,作為歷史教師也應(yīng)該具有這種精神,不把沒有經(jīng)過甄別的東西教給學(xué)生。這既是教師的本分,也是教師的責(zé)任。不輕信,不盲從,凡事要揭開表面,去看看地底下,把最接近的歷史真相告訴學(xué)生。只有如此才能不辱史學(xué)工作者的稱號(hào),F(xiàn)在國家在言論自由方面給了我們足夠的空間,我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。
再次,要相對史料進(jìn)行取舍,必須首先有的取舍。歷史教師僅憑一冊教材是教不好歷史的。僅僅限于課本知識(shí)用來教課已是不足,遑論對其取舍。作為歷史教師要廣泛涉獵,盡可能搜集相關(guān)的歷史材料,無論新舊,不管正誤,先拿來,堆積在腦海,然后予以取舍,求得真知灼見。豐富的史料也有助于對錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和剖析,一個(gè)人如果老站在陽光底下,是很難體會(huì)黑暗的陰冷的。
歷史教師,既是史家,又是教師,所以不僅要有史家的才德,又要有教師的責(zé)任,因此不可不慎,不得不慎。