（溧水縣第二高級中學(xué) 李玉霞）
【案例背景】
課堂教學(xué)過程是一個師生雙邊互動的過程，也是一個動態(tài)生成的過程，課堂不可能在教師預(yù)設(shè)的教學(xué)思路中按部就班地展開，這就要求教師必須捕捉即時生成的教學(xué)資源，相機(jī)而教，即時把握課堂教學(xué)中閃動的亮點，把握促使課堂教學(xué)動態(tài)生成的切入點。教師對于學(xué)生預(yù)料之中的答案往往是滿意的，對學(xué)生精彩的生成性答案是驚喜的，但是對那些錯誤的答案往往不夠重視，甚至心有不悅，置之不理。其實學(xué)生在課堂教學(xué)中的錯誤小插曲也是一種動態(tài)生成的資源，是學(xué)生自己“創(chuàng)造”出來的寶貴的、有價值的教學(xué)資源。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)這樣那樣的錯誤是很正常的，教師不能隨意地作出“對”“錯”等標(biāo)準(zhǔn)性的評價，而要巧妙的加以利用，利用好“錯誤”所帶來的契機(jī)，讓它成為一種教學(xué)資源， 使課堂因“預(yù)設(shè)”與“生成”的激情碰撞而精彩，課堂也將煥發(fā)出生命力。
【教學(xué)過程】
高中歷史必修三第二課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”重點講述了儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程，本課內(nèi)容在本單元中走到了承上啟下的作用，便于系統(tǒng)了解儒家思想的發(fā)展。西漢是儒家思想發(fā)展史上的重要階段，西漢初年，天下初定，需要確定皇朝的正統(tǒng)地位和統(tǒng)治基礎(chǔ)，儒家思想開始受到重視。董仲舒結(jié)合百家思想，形成了新儒學(xué)體系，得出了“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，宣揚“君權(quán)神授”，倡導(dǎo)“天人合一”和“天人感應(yīng)”，確立了三綱五常。至此，儒學(xué)成為中國文化的正統(tǒng)思想，受到歷代統(tǒng)治者的重視。來到教室，我按照預(yù)設(shè)的教學(xué)思路開始講課。其中在講到董仲舒的“三綱五常”的思想時，出現(xiàn)了我預(yù)設(shè)教學(xué)思路之外的一幕：
多媒體演示材料
君為臣綱──君臣義
父為子綱──父子親
夫為妻綱──夫妻順
【仁】──親也。對人寬厚有愛心
【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明
【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端
【智】──智慧也。處事果斷周密
【信】──誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽
（問題）上述材料體現(xiàn)出董仲舒的什么思想？其實質(zhì)又是什么？
（學(xué)生）討論：三綱五常
這時有個學(xué)生故意把嗓門提得很高“夫為妻綱”，全班同學(xué)哄堂大笑。我一看，他是平時愛擾亂課堂秩序的張南同學(xué)，這完全在我的預(yù)設(shè)教學(xué)思路之外，我是對此置之不理，按照我的預(yù)設(shè)教學(xué)思路繼續(xù)講課，還是處理這個在我預(yù)設(shè)教學(xué)思路之外的節(jié)外生枝的問題？我決定處理這個問題.
（老師）點撥：董仲舒的這一思想仍然以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，他認(rèn)為“三綱”是人與人之間的倫常關(guān)系，而“五常”是用來調(diào)整倫常關(guān)系的基本原則。他把“三綱”說成是“天”的意志，賦予它以神的權(quán)威,用“陽尊陰卑”的思想,論證了“三綱”的主從關(guān)系不能變化和顛倒，把封建統(tǒng)治的等級秩序神化。于是神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成一整套的封建神學(xué)體系，用以維護(hù)封建君主集權(quán)制。張南同學(xué)突出“夫為妻綱”，表明他以后有大男子主義的傾向，這未嘗不是一件好事啊。(這里全班同學(xué)瞪大了眼睛，我繼續(xù)剖析下去)在這樣一個男女平等的社會，男性要想有大男子主義的傾向，他必須有點本事讓女性服他才行，沒有實力哪來的能讓女性服他的魅力？要想有實力，今天必須努力學(xué)習(xí)，將來才可能有魅力。張南同學(xué)之所以大聲說“夫為妻綱”，表明他以后有努力學(xué)習(xí)的決心……
我的話還沒講完，張南同學(xué)站了起來，他低下了一向在課堂上高傲的頭，不好意思地說：“李老師，對不起，我以后不會擾亂課堂秩序了，我會用功學(xué)習(xí)的，但不是為了實現(xiàn)所謂的夫為妻綱，畢竟現(xiàn)在社會是男女平等的，人總要有點本事在這個社會立足的，男生更應(yīng)該如此。”（全班響起了熱烈的掌聲）
（老師）拓展：“三綱五常”是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的特定的思想文化，即一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。“三綱五常”思想中有益的思想成份是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著做人的深刻哲理，是中華民族寶貴的思想財富，對中華民族性格的形成起了重要作用，我們應(yīng)該批判地繼承，取其精華，棄其糟粕。（全班再次響起了熱烈的掌聲）
【教學(xué)反思】
教學(xué)是不斷生成的，在教學(xué)過程中，師生互動、生生互動，在活的生命體的相互碰撞中不斷生成新的教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程乃至新的教學(xué)目標(biāo)。因此，在課堂教學(xué)中，學(xué)生時常會提出一些出乎意外的問題，擾亂你預(yù)設(shè)的教學(xué)思路，教師應(yīng)憑借自己的智慧和應(yīng)變能力，了解“意外”背后的真相，巧引妙導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂教學(xué)中“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系。本堂課，教師面對預(yù)設(shè)教學(xué)思路基礎(chǔ)上的“節(jié)外生枝”，，沒有手忙腳亂，而是順?biāo)浦，敏銳地抓住了這個十分難得的教學(xué)機(jī)遇，正確引導(dǎo)，把學(xué)生“脫軌”的思維引導(dǎo)到有價值的發(fā)現(xiàn)上來，將學(xué)生引上了預(yù)設(shè)的軌道，使教學(xué)由無序走向有序。蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)的變動。” “教師要靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的動態(tài)生成，使教學(xué)過程真正呈現(xiàn)出動態(tài)生成的創(chuàng)生性質(zhì)。”教師要在課堂教學(xué)中隨時能夠接住學(xué)生拋過來的“球”，或回應(yīng)，或反擊，或再擊、或組織，讓鮮活的動態(tài)生成擦亮課堂，使課堂因“預(yù)設(shè)”與“生成”的激情碰撞而精彩。