“城邦”一詞源于希臘文,有三種不同的含義。一是城市,二是指國(guó)家,三是指公民社會(huì)。古希臘人往往把三者合一,理解為城市國(guó)家。教材就是采用的此觀點(diǎn)。它有三個(gè)顯著的特點(diǎn):第一,城邦是直接從氏族部落或部落聯(lián)盟演化而來(lái)。第二,城邦實(shí)行集體剝削,即城邦公民作為一個(gè)整體,剝削另一方的奴隸、被征服的外族人以及外來(lái)居民。第三,小國(guó)寡民,不僅是指城邦的外部特征,也是指它生存條件。他的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度正是適應(yīng)了小國(guó)寡民的條件才得以行之有效的。
城邦公民:“公民”(citizen)一詞來(lái)源于古希臘城邦國(guó)家,本意是“市民”。古希臘的國(guó)家通常包括一個(gè)較大的城市(city)和附近的若干村落。城市是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心,城市的名稱也就是國(guó)家的名稱,如著名的斯巴達(dá)、雅典等。在這些城邦國(guó)家里,“公民”代表著政治和經(jīng)濟(jì)上的一種特權(quán)地位。例如,在古代雅典,奴隸、婦女和異邦人不能成為公民。公民享有比較廣泛的權(quán)利,同時(shí)也要向國(guó)家承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。按照雅典公民大會(huì)于公元前451年通過(guò)的法令,只有父母都是雅典人的人才有可能取得雅典的公民權(quán)。
城市:是個(gè)合成詞,城是產(chǎn)生于防衛(wèi)的需要,城墻和城堡的出現(xiàn),就是城的開(kāi)始;市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,在社會(huì)分工、商品生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)展基礎(chǔ)上,需要集中進(jìn)行買和賣的市場(chǎng)后才出現(xiàn)的。一般說(shuō)來(lái),古代城市的產(chǎn)生,大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:最初城市就是作為氏族部落公社或農(nóng)村公社管理和宗教活動(dòng)中心地的聚居村落。第二、是隨著各氏族部落之間,公社之間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁,為了防御外敵入侵的需要,出現(xiàn)了由城墻、塔樓、城堡和衛(wèi)城構(gòu)成的防御體系。第三、市的出現(xiàn),即商品集中和銷售的中心。馬克思把城市的產(chǎn)生看成是城鄉(xiāng)分離,兩類居民地對(duì)立的開(kāi)始。(山東高密市初家中學(xué) 孟繁學(xué))