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硯 銘考
硯,是人們熟悉的磨墨工具,在我國已經(jīng)有悠久的歷史。黃帝時代是我國從原始氏族階段向國家形成過渡的時期,當時,已經(jīng)出現(xiàn)私有財產(chǎn),人們把自己心愛的墨海——大硯,刻上自己的名字表示擁有。硯銘,是刻在硯底、硯頭、硯蓋、硯身四側(cè)或其他空余部分的一種可長可短,亦詩亦文,不拘一格的自由文體。古人大多把格言、詩句、警句作為硯銘,奉為自己的行為準則,并時時勸勉自己要躬身力行。就是今人,也時聞有如此雅興。因此,它也是我國獨有的文化現(xiàn)象和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式之一。它不僅能增加硯臺的藝術(shù)欣賞價值,而且還是文物評定的標準和鑒定真?zhèn)蔚囊罁?jù),故頗受人們的喜愛和重視。后來,隨著社會的進步,硯銘也由最初簡單表示所屬關(guān)系的姓名,逐漸發(fā)展成為一種記事詠物、說理寄情、言志敘懷的文學形式!洞蟠鞫Y記》所載的西周太公金匱硯銘是我國現(xiàn)存最早的硯銘,是以文學形式寫成的,其銘曰:“石墨相著而黑,邪心讒言,得無白。”不過作為一種文學創(chuàng)作體裁的硯銘,還是到了漢魏時期才形成。作為文學形式的早期硯銘,大多數(shù)是就硯說硯,是文人用以品評和贊美硯的。到了宋代,人們喜歡用它抒發(fā)自己的思想感情,從此以后,言志寄情、賦詩頌詞便成了硯銘創(chuàng)作的主流之一,并留下了許多膾炙人口的名篇佳作。如文天祥寫的硯銘:“硯雖非鐵難磨穿,心雖非石如其堅,守之弗失道自全。”就屬此類。