1.孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問的根本,孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳,主要源于古代中國(guó)( )
A.儒家“人性本善”的倫理觀念 B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀念
C.“存天理,滅人欲”的思想理論 D.以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系
2.柳宗元《封建論》指出;秦始皇建立帝國(guó),以郡縣取代封建,固然出自“一己之私”,卻成就了“天下之公”。黃宗羲《明夷待訪錄》批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”,以滿足君主“一己之私”。以下對(duì)柳、黃二人的觀點(diǎn),理解正確的是( )
A.柳宗元肯定帝制的合理性 B.黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想
C.兩種觀點(diǎn)恰好相反,后者正確 D.二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同,都有其合理性
3.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就是( )
A.出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》 B.開始出現(xiàn)私人講學(xué),教育學(xué)術(shù)下移
C.發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南” D.出現(xiàn)既工整清晰,又飛灑活潑的字體
4.“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝(漢武帝曾孫)“持刑太過,宜用儒生”,卻遭到訓(xùn)斥,“漢家自有制度”,“奈何純?nèi)蔚陆?rdquo;。這主要反映了( )
A.漢宣帝放棄以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想 B.儒學(xué)教育更加官方化和制度化
C.漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想 D.漢宣帝時(shí)儒生地位一落千丈
5.《朱子語類》載朱熹弟子陳淳的話說:“先生在臨漳,首尾僅及一期,以南陬敝陋之俗,驟承道德正大之化,始雖有欣然慕,而亦有諤然疑,嘩然毀者,越半年后,人心方肅然以定。”材料肯定了朱熹在漳州( )
A.強(qiáng)化倫理綱常 B.整肅社會(huì)治安 C.變革社會(huì)習(xí)俗 D.倡導(dǎo)重學(xué)風(fēng)尚
6.有學(xué)者認(rèn)為宋代的中國(guó)是一個(gè)平民興起的社會(huì)。能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象包括( )
①印刷術(shù)的改進(jìn)推進(jìn)了文化的普及工作
②詞成為文學(xué)的主流形式
③京劇、昆曲等劇種成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式
④《清明上河圖》等市井風(fēng)俗畫的出現(xiàn)
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