目要求的。
12.韓國(guó)學(xué)者鄭道傳在評(píng)論中國(guó)古代某項(xiàng)政治制度時(shí)說(shuō):“私門(mén)塞而公道開(kāi),浮華斥而真儒出。”
該政治制度是
A.郡縣制 B.世官制 C.察舉制 D.科舉制
13.宋代《都城紀(jì)勝•諸行》記:“市肆謂之行者,因官府科索而得此名。不易以其物大小,但合充
用者,皆置為行。……內(nèi)亦有不當(dāng)行而借名之者,如酒行、食飯行是也。……其他工使之人,
或名為作,如篦刃作、腰帶作、金銀鍍作、鍛作是也。”對(duì)材料中“行”“作”理解正確的是
①應(yīng)官府需要而設(shè)②打破了坊市的界限 ③有利于城市工商業(yè)發(fā)展 ④形成了地域性的
商人群體
A.①③ B.①②③ C.①③④ D.①②③④
14.“為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而從事其末,末不可得而治矣。”對(duì)此材料理解準(zhǔn)確的是
A.為政根本在于得民心 B.修身正心方能?chē)?guó)治
C.事功為本,修身為末 D.內(nèi)心反省可明天理
15.蔣廷黻說(shuō),道光年間的中國(guó)人,完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì),所以他們爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng),放棄所
不應(yīng)當(dāng)放棄……。文中“放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄”是指
①五口通商 ②協(xié)定關(guān)稅 ③治外法權(quán) ④公使駐京
A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.②③
16.近代薛福成認(rèn)為:“夫事之艱于謀始者理也,而人之篤于私