12.普羅塔戈拉曾說:“至于神,我既不能說他們存在,也不能說他們不存在,因?yàn)樽璧K我認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的
事情很多,例如問題晦澀,人壽短促。”對(duì)此材料理解正確的是
A.智者的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)
B.智者否認(rèn)教會(huì)的權(quán)威,主張因信稱義
C.智者的言論是近代達(dá)爾文進(jìn)化論思想的源頭
D.智者強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威
13.《論語·顏淵>記載“顏淵問仁,予日,克己復(fù)禮為仁,一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉。”后世學(xué)者對(duì)這段
話的解釋是:“仁者,本心之全德。克,勝也。己,謂身之私欲也。復(fù),反也。禮者,天理之節(jié)文也。”以
下主張符合后世學(xué)者觀點(diǎn)的是
A.“吃飯穿衣,即是人倫物理” B.“飲食者,天理也;要求美味,人欲也”
C.“天地之符,陰陽之副,常設(shè)于身,身猶天也”D.“心外無物”“心外無理”
14.宋太祖曾說:“五代諸侯跋扈,有枉法殺人者,朝廷置而不問。人命至重,……當(dāng)若是耶?”針對(duì)
這種現(xiàn)象,宋代所采取的措施是
A.設(shè)十三部州刺史以監(jiān)察地方政治 B.規(guī)定人命重案移送御史臺(tái),由監(jiān)察御史復(fù)按
C.設(shè)提點(diǎn)刑獄司監(jiān)察刑獄 D.設(shè)提刑按察使司管理地方的事務(wù)