1.《史記·殷本紀》載:(商代)“自中丁以來廢嫡而更立諸弟子,弟子或爭相代立”,從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。這表明當時
A.王位世襲制不復存在 B.宗法制尚未完全確立
C.分封制造成國家分裂 D.郡縣制已經(jīng)開始推行
2.先秦許多名臣出身微賤,如“傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市”。魏晉時期則愈加強調(diào)官吏的出身和門第。這反映了秦漢至魏晉時期
A.宗法思想逐漸退出政壇 B.儒學被用于規(guī)范君臣關(guān)系
C.階層固化影響官僚政治 D.天下大同替換為社會不公
3.隋唐時期在中央設(shè)中書省,元朝在中央也設(shè)立了中書省,他們之間的不同在于
A.前者下設(shè)六部管理全國政務(wù),后者專管佛教和藏族地區(qū)事務(wù)
B.前者僅為中央決策機構(gòu),后者還是管理部分地區(qū)的行政機構(gòu)
C.前者標志著封建政治制度的成熟,后者標志著專制制度達到頂峰
D.前者為削弱相權(quán),加強皇權(quán)而設(shè),后者則為加強對地方的控制而設(shè)
4.明朝時分封封號有的還具有地名因素,如楚王、蜀王、魯王等,且必須就藩(到封地去居住);清朝的分封封號則大都是禮節(jié)性的,如恭親王、果親王、睿親王等,且一律在京居住。這從側(cè)面反映出
A.君主專制的加強 B.分封制日漸徒具其名
C.中央集權(quán)的加強 D.宗室諸王地位的提高
5.在西方某些國家還保留著一種古代民主制的遺風,如瑞士某些州的廣場集會或露天會議,以及美國新英格蘭地區(qū)小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)民大會等,通過這些會議決定本州(鎮(zhèn))的事務(wù)。這里的“民主制的遺風”指的是
A.尊重一定區(qū)域內(nèi)風俗習慣 B.公民大會是最高權(quán)力機關(guān)
C.集體表決決定人員的去留 D.維護小國寡民的城邦利益
6.伯利克里當政時期,對在公民大會上發(fā)言的人的資格做出了嚴格的規(guī)定,任何毆打父母的人、不贍養(yǎng)父母的人、未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人、揮霍通過繼承獲得的財產(chǎn)的人都沒有資格在公民大會上發(fā)言。這主要反映出
A.雅典的民主存在虛偽性 B.民主與道德要求的統(tǒng)一
C.家庭是雅典民主的基礎(chǔ) D.財產(chǎn)是享有民主的前提