一、現(xiàn)代文閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
借助于《百家講壇》的神力,沉寂了很長時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來,他的人生哲學(xué)也變得流行起來。什么“逍遙游于物外”,什么“無為、無功、無名”,追求絕對的自由精神,等等。可是我們也不要忘記了,莊子也是中國犬儒主義的創(chuàng)始人,莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn),其高蹈超越、想像之奇絕,可謂前無古人、后無來者。但我要補(bǔ)充的是:《莊子》中還有大量犬儒主義言論,體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗,一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗處”,也就是說,不要去管什么是非,要無條件地和世俗世界好好相處;一方面大談“不為物役”,但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想像,神游于九天之上,另一方面則奉行“識時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上,在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子,它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。