【題解】
本篇的中心仍是討論如何養(yǎng)性。所謂“繕性”就是修治生性。
全篇大體分為三個(gè)部分。第一部分至“冒則物必失其性也”,提出“以恬養(yǎng)知”的主張,認(rèn)為遵從世俗必定不能“復(fù)其初”,只有自養(yǎng)而又?jǐn)坎,方才?ldquo;失其性”。第二部分至“其德隱矣”,緬懷遠(yuǎn)古混沌鴻蒙、淳風(fēng)未散的時(shí)代,并指出隨著時(shí)代的推移德行逐漸衰退,以致不能返歸本真,這都因?yàn)?ldquo;文滅質(zhì)”、“博溺心”。余下為第三部分,指出修治生性的要領(lǐng)是“正己”和“得志”,既能正己,又能自適,外物就不會(huì)使自己喪身失性,因而也就不會(huì)倒置本末。
【原文】
繕性于俗(1),俗學(xué)以求復(fù)其初(2);滑欲于俗(3),思以求致其明(4);謂之蔽蒙之民。
古之治道者,以恬養(yǎng)知(5);知生而無以知為也,謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交相養(yǎng),而和理出其性。夫德(6),和也;道,道也。德無不容,仁也;道無不理,義也;義明而物親,忠也;中純實(shí)而反乎情,樂也;信行容體而順乎文(7),禮也。禮樂徧行(8),則天下亂矣。彼正而蒙已德(9),德則不冒,冒則物必失其性也。