1、關(guān)于中國(guó)畫,現(xiàn)代畫家潘天壽先生說過:“水墨畫,能濃淡得體,黑白相用,干濕相成,則百彩駢臻,雖無色,勝于有色矣。無色在其中,勝于青黃朱紫矣。”下列哪位思想家的思想與該創(chuàng)作精神相符
A.荀子 B.韓非子 C.墨子 D.老子
2、“故圣人與天地合其德,日月合其明,四時(shí)合其序,鬼神合其吉兇。君子修之,吉,小人悖之,兇。……故曰:立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。”與上述認(rèn)識(shí)最接近的觀點(diǎn)是
A.“天行有常,不為堯存,不為桀亡” B.“天理是宇宙萬物的本原”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理” D.“理在氣中,道不離器”
3、董仲舒認(rèn)為,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。在此,董仲舒提出的治國(guó)理念是
A.竭力濟(jì)貧以安撫廣大民眾 B.政治的最高目標(biāo)是仁政
C.維護(hù)大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治 D.實(shí)行變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)
4、明末清初思想家唐甄在《太子》篇內(nèi)這樣說,“凡教太子,觀于桑,則知衣服所自出,觀于肆,則知器用所自出。凡教太子,過市,則見販鬻之勞,在途,則見負(fù)擔(dān)之勞。該言論反映了唐甄的治國(guó)思想是
A.關(guān)注下層民眾的疾苦 B.重視農(nóng)工,勤儉治國(guó)
C.民富是國(guó)富的前提 D.全面關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)
5、材料一:考古工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了西漢紙的殘片。材料二:《后漢書•蔡倫傳》記載:“倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。 ……自是莫不從用焉,故天下咸稱‘蔡侯紙’。”研讀上述材料而得出的結(jié)論最為合理的是
A.造紙術(shù)誕生于西漢 B.蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)
C.漢代是造紙術(shù)發(fā)明的重要階段 D.兩漢時(shí)代,紙是唯一的文書用品
6、2013年,被譽(yù)為中國(guó)“第五發(fā)明”的珠算成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
材料一:漢代徐岳撰《數(shù)術(shù)記遺》中云:“珠算,控帶四時(shí),經(jīng)緯三才”。(