1、戰(zhàn)國時期有一個流派主張“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。” “世異則事異,事異則備變。”這個流派應(yīng)是
A.墨家 B.道家 C.法家 D.兵家
【答案】C
考點:法家思想。從材料中“世異則事異,事異則備變。”可以看出該派別主張根據(jù)時事的變化進(jìn)行政策的變化,也就是主張進(jìn)行改革。因此應(yīng)該是法家,本題選C。
2、明清時期,“士工商賈雖然同,各務(wù)營生不辭倦”,社會經(jīng)濟(jì)和人的觀念都在發(fā)生變化,反映在小說中,“三言二拍”中商人第一次成為被歌頌的對象。這一現(xiàn)象說明( )
A.君主專制達(dá)到頂峰 B. 理學(xué)的興起與發(fā)展 C.八股取士 D. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
【答案】D
考點:明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明清時期把商人和士等同,反應(yīng)的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3、 “漢武帝所努力締造的政體,究其實,是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ),而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用。”對以上材料的說明和解釋不正確的是( )
A.漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”,即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說
B.“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其它學(xué)說
C.儒家思想成為維護(hù)君主專制統(tǒng)治的精神工具
D.儒家思想從此淪為法家的附庸
【答案】D
考點:董仲舒的新儒學(xué)。本題主要考查學(xué)生對董仲舒新儒學(xué)的認(rèn)識與理解。解答時要注意此題屬于逆向選擇題。漢武帝雖然接受了董仲舒的建議,實行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,但實際上法家思想在治國中依然占有重要的地位。新儒學(xué)也是糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想。故A、B、C符合史實,D項錯誤,這時儒家思想處于獨(dú)尊地位不可能淪為法家的附庸,所以應(yīng)選D。
4、如果有人向王陽明請教為學(xué)的方法和態(tài)度,他應(yīng)該會回答