湖南省長沙市第七中學2013-2014學年高二上學期第三次階段性學業(yè)檢測
歷史試題
一、選擇題(每題2分,共50分)
1.春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀,為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是
A.君子、俠客、隱士、英雄 B.英雄、俠客、隱士、君子
C.君子、俠客、英雄、隱士 D.英雄、隱士、俠客、君子
2.“分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張應出于
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
3、董仲舒說:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以警懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解,不正確的是:
A、宣揚“天人感應”學說 B、要求君主遵循天道,施行仁政
C、反映董仲舒對儒學的新發(fā)展 D、君主的地位不是不可動搖的
4.曾被康熙帝稱為“集大成而緒千百年絕傳之學,開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”,且其著作成為后世科舉考試依據(jù)的儒學思想家是
A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁
5.李贄對儒家思想進行了批判,以下對其思想的評述,正確的是
A.認可“存天理,滅人欲” B.反對以孔子的是非為是非
C.主張“天下為主,君為客” D.強調(diào)“經(jīng)世致用”的思想
6.古希臘哲學家普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”的觀點,這一思想
①認為人的感覺是判斷一切事物的標準 ②否定了神的意志是衡量一切的尺度
③強調(diào)知識的作用和人自身的理性判斷 ④為政治改革找到了一個辯護的理由
A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
7.“古代世界的三個相隔很遠的地區(qū),在大約同一時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時,中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和中國的哲學思想相通的是
A.以人為本,關注社會 B.反對迷信,蔑視神權
C.民主權利,淵遠流長 D.思想一統(tǒng),法律至上