1、有學(xué)者論:“政治權(quán)力型經(jīng)濟(jì)在中國歷史上表現(xiàn)得最為突出,最為典型。”這種經(jīng)濟(jì)形式在古代中國的表現(xiàn)不包括
A.鹽鐵官營制度 B.商幫的出現(xiàn) C.重農(nóng)抑商政策 D. “海禁”政策
2、在某中學(xué)的“上海鄉(xiāng)土史”課程上,老師要求學(xué)生按指定材料(見右表)確定一研究主題。以下切合材料的主題是( )
A.上海工業(yè)化一瞥
B.改革開放在上海
C.上海,中國現(xiàn)代化的縮影
D.上海,紅色的搖籃
3、 某史學(xué)家認(rèn)為:“后世官制,變化繁賾。而其原理,不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外;此亦可見秦之定制,非漫然而設(shè)也。”以下相關(guān)評述正確的是( )
A.材料中的“原理”指的是三權(quán)分立與制衡 B.秦朝的中央官制體現(xiàn)此“原理”
C.作者對“原理”長期不變感到不滿 D.作者對“后世”官制持否定態(tài)度
4、右圖是北美洲伊斯帕尼奧拉島(即海地島)1493—1570年人口變化圖,導(dǎo)致這一變化的主要因素是
①殖民者殘酷的奴役剝削 ②大批土著被販賣到歐洲
③傳染疾病的肆虐 ④工業(yè)生產(chǎn)污染嚴(yán)重
A.①②④ B. ①③ C.②③ D.①③④
5、房龍《人類的故事》一書中寫道:“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是,人們的人生觀已經(jīng)改變,他們開始穿與以前不同的服裝,不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于
A.古希臘 B.啟蒙運(yùn)動 C.宗教改革 D.文藝復(fù)興
6、法國歷史學(xué)家布羅代爾說:“一種文明的歷史,就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國我們所知的一切——而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關(guān)的東西。”在這里,布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是
A.史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識 B.以探索的精神研究歷史
C.史學(xué)無需窮盡人類的文明史 D.從文明傳承的角度研究歷史
7、美國《時代周刊》在1984年4月30日的雜志封面(圖5)。封面標(biāo)題為“CHINA’S NEW FACE-What Reagan Will See”(意為中國的新面貌,里根將會看到什么?)。里根這時來中國,可能會看到的標(biāo)語是
A.與火箭爭速度,和日月比高低 B.一國兩制、和平統(tǒng)一
C.小平,您好 D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
8、《人民日報》某篇社論中指出:“一種新的社會組織像初升的太陽一樣,在亞洲東部的廣闊的地平線上出現(xiàn)了,這就是我國農(nóng)村中的大規(guī)模的、工農(nóng)商學(xué)兵結(jié)合的、政社合一的……它一出現(xiàn),就以它的強(qiáng)大的生命力,引起了人們廣泛的注意”。這種“新的社會組織”所帶來的影響是
A.標(biāo)志著社會主義制度的基本確立 B.使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞
C.開辟了具有中國特色的社會主義正確道路 D.使