24.蘇軾在《論養(yǎng)士》中說:“三代以上出于學(xué),戰(zhàn)國(guó)至秦出于客,漢以后出于郡縣吏,魏晉以來出于九品中正,隋唐至今出于科舉”。材料主要說明了古代中國(guó)選官制度的發(fā)展趨勢(shì)是
A.選官和考試有機(jī)結(jié)合 B.門第族望成為人才選拔重要標(biāo)準(zhǔn)
C.世卿世祿制逐漸衰微 D.選拔人才由中央下放到地方
25.《呂氏春秋·樂成》記載:“鄴有圣令,時(shí)為史公。決漳水,灌鄴旁,終古斥鹵,生之稻粱。”右圖中與材料有關(guān)的水利工程位于
A.① B.② C.③ D.④
26.明清時(shí)期,制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速,從事商品生產(chǎn)的民窯,其規(guī)模和數(shù)量逐漸超過專門為官府服務(wù)的官窯,出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這段材料表明這一時(shí)期
A.官府力圖控制民窯生產(chǎn) B.生產(chǎn)技術(shù)提高,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.自然經(jīng)濟(jì)開始解體 D.資本主義萌芽緩慢發(fā)展
27. 錢鐘書指出:“史家追敘真人真事,每須遙體人情,懸想事勢(shì),設(shè)身局中,潛心腔內(nèi),忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。”這里他強(qiáng)調(diào)的是,歷史學(xué)家
A. 在研究歷史時(shí)不能有自己的觀點(diǎn) B. 研究歷史不可借助想象和推論
C. 應(yīng)親自參與歷史實(shí)踐,感觸歷史 D. 進(jìn)行歷史想象時(shí)要尊重歷史原貌
28. 在耶酥之下,太平天國(guó)的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子,并按照各自的行序分別對(duì)應(yīng)天象:洪秀全為日,楊秀清為風(fēng),蕭朝貴為雨,馮云山為云,韋昌輝為雷,石達(dá)開為電。(陳旭麓《近代中國(guó)的新陳代謝》)這實(shí)質(zhì)上反映了太平天國(guó)( )
A. 宣揚(yáng)人人生而平等的思想 B. 倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展
C. 借助神權(quán)來建立等級(jí)秩序 D. 增強(qiáng)核心領(lǐng)導(dǎo)層的凝聚力
29. 1938年,艾思奇在《共產(chǎn)主義者與道德》一文中說道:“如果有人說共產(chǎn)主義者只是國(guó)際主義者,不能同時(shí)成為真正的民族主義者,因此在中國(guó)的共產(chǎn)主義者也不能談民族道德的發(fā)揚(yáng),這就完全是一種公式的、形式倫理學(xué)的曲解。”這段話表明艾思奇強(qiáng)調(diào)( )
A. 實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化 B. 加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德教育
C. 放棄國(guó)際主義援助 D. 忠實(shí)執(zhí)行國(guó)際路線